предполагает, что это число означает 1260 г., который ознаменует появление новой, более чистой Церкви взамен той, что была основана Петром. Эта новая религия должна стать монашеской и мистической: речь идет об ордене Добрых отшельников (Boni Eremitæ).

Новый Храм, олицетворяющий преображение внутреннего человека; иллюстрация Якоба Ледерлина для «Наометрии» Студиона (1604 г., рукопись библиотеки Штутгарта, стр. 11)

Иоахим Флорский не беспокоился о последствиях своих смелых высказываний. Следует уточнить, что этот ученый теолог был другом нескольких пап. Однако в 1215 г., то есть примерно через десять лет после его смерти, Четвертый Латеранский собор осудил его идеи как слишком радикальные[52]. Несмотря на это, теория трех эр была достаточно популярной, и в XVII в. она оставалась актуальной. Поэтому неудивительно, что к ней обращается автор «Наометрии». Книга Студиона, кстати, воспроизводит некоторые иллюстрации из «Пророчества, сиречь прорицания аббата Иоахима» (Vaticinia sive prophetiæ Abbatis Jochimi), опубликованного в 1589 г. сборника предсказаний, приписываемого Иоахиму Флорскому.

Подзаголовок «Наометрии» гласит, что эта книга – «введение в знание священных тайн в сочетании с исследованием движения времени в Церкви Бога, и каково ее положение по благодати Святого Духа». Автор производит расчеты, основываясь на разных циклах, в том числе на 1260-летнем. Он составляет множество таблиц, в которых сопоставляются даты великих событий в истории человечества. Он стремится продемонстрировать, что в 1620 г. наступит конец правления Антихриста, падение папы и падение ислама. По его мнению, время Мессии начнется в 1623 г., и тогда, по его мнению, те, кто проявил верность Богу, станут последователями полностью возрожденной религии и будут собраны в новом Храме. В книге есть много предположений о размерах этого квадратного храма, представлены чертежи различных его частей, основанные на описаниях, данных пророком Иезекиилем (Иез. 40–44). Симон Студион не единственный, кто в Тюбингене размышляет об описанном пророками Храме. Одна из ключевых фигур розенкрейцерства, Иоганн Валентин Андреэ, работает над этой же темой по заданию своего учителя, теолога Матиаса Хафенреффера.

Целью встречи в Люнебурге было формирование Евангелической оборонительной лиги (Crucifera Militiae Evangelica).

Симон Студион утверждал, что в июле 1586 г. в Люнебурге якобы состоялась секретная встреча, на которой присутствовали некоторые немецкие протестантские князья, а также представители Генриха IV, короля Дании и королевы Англии. Их целью было формирование Крестоносного евангельского воинства (Crucifera Militiae Evangelica), также известного как Евангельское воинство (Militia Evangelica), ради того, чтобы помешать планам империалистической Католической лиги, недостойно использующей христианство для оправдания своих бесчинств. Militia Evangelica ставила перед собой задачу подготовить приход новой эры. Симон Студион говорит о необходимости будущего собора, который он рассматривал как второй Констанцский собор. Напомним, что первый Констанцский собор (1414–1418) имел целью положить конец западной схизме. Этим новым собором Симон Студион, несомненно, предвосхищает появление единого христианства и религии Духа.

Фридрих I, герцог Вюртембергский (1557–1608)

Некоторые историки называют эту встречу собранием розенкрейцеров. Но состоялась ли на самом деле встреча в Люнебурге? Никто этого не знает. Однако в том, какую роль отводит «Наометрия» герцогу Вюртембергскому, можно увидеть аллегорию, относящуюся к формировавшемуся в то время Союзу протестантских князей. Этот союз будет основан несколько позже, в 1608 г., герцогом Вюртембергским. Симон Студион относит встречу в Люнебурге к 1586 г., в то время идея Союза только начинала обретать форму.

По поручению королевы Елизаветы граф Лестер вступает в контакт с несколькими протестантскими князьями континентальной Европы с целью создания протестантской Лиги. Граф Лестер продолжил работу, начатую Филипом Сидни. Сидни с этой целью встречался с императором Рудофом II. Точно так же в 1597 г. Генрих IV отправляет Вильгельма Анселя в Германию, чтобы инициировать создание такой ассоциации. Генрих IV должен был возглавить эту ассоциацию, но ее возглавил Фридрих Вюртембергский. Напомним, что «Наометрия» посвящена трем монархам: Генриху IV, королю Франции, Якову I, королю Англии, и Фридриху I, герцогу Вюртембергскому. Симон Студион, кстати, делает последнего ключевой фигурой провозглашаемой в «Наометрии» великой вселенской реформы. Он убежден, что именно Вюртемберг должен сыграть решающую роль в установлении новой эры.

Naometria Nova

Симон Студион знает об интересе герцога Фридриха к оккультным наукам. В самом деле, англофил Фридрих был тесно связан с английскими последователями неоплатонизма, многое унаследовавшими от Джона Ди. В 1596 г. Студион отправил ему рукопись своей «Наометрии», однако Фридрих не счел нужным погружаться в эзотерические спекуляции Студиона. Примерно в это же время он начинает с подозрением относиться к оккультистам по вине алхимика Георга Ханауэра, который злоупотребил его доверием и был за это арестован. Правда, арест произойдет только в апреле следующего года. Тем не менее начиная с этого времени копии «Наометрии» стремительно распространяются, особенно популярны они среди студентов Тюбингенского университета. Так, Иоганн Валентин Андреэ и его друг Тобиас Гесс смогли познакомиться с этим удивительным текстом. В это же время Филипп Людвиг, пфальцгаф Нойбурга, увлекается «Наометрией» и планирует опубликовать ее. Чтобы соответствовать требованиям сиятельного издателя, Симон Студион вынужден полностью переработать свой текст. Так в 1604 г. родилась вторая версия его работы, которая теперь известна как Naometria Nova («Новая Наометрия»).

Титульный лист «Наометрии» (1604, рукопись библиотеки Штутгарта)

Эта полностью написанная на латыни книга теперь насчитывает 1790 страниц. За посвящением европейским монархам следует введение в тайны Священного Писания и беседа между двумя свидетелями воскресшего Христа: Нафанелом и Клеопой. Книга заканчивается блаженствами, то есть Нагорной проповедью. Книга проиллюстрирована многочисленными гравюрами, выполненными Якобом Ледерлином. После основного текста «Наометрии» мы находим партитуру шестиголосного песнопения сочинения Жана Браухара. Он положил на музыку загадочный текст Симона Студиона «Стихи о неминуемой судьбе настоящего времени»:

«Нимфа чтит Лилию,

Лев [чтит] нимфу.

Все остальные станы [чтят] Льва.

Все они отмечены изображением креста.

Лилия, Нимфа и Лев с божьей помощью опустошат

Солнце, Луну и Птицу Квирина.

Земля направит путь Лилии,

Морская вода [направит] Льва,

Страж медведя направит нимфу с ее союзниками».

Симон Студион утверждал, что эти стихи следует спеть во имя вечной дружбы между Лилией, Львом и Нимфой. Следует ли понимать, что речь идет о дружбе, которая связывает лилии Генриха IV, английского льва и Фридриха Вюртембергского? Возможна и другая интерпретация: лев говорит о роли лидера протестантов Фридриха Вюртембергского, изгнавшего Габсбургов и коррумпированных католиков (орел), чтобы установить время лилий, которые символизируют эру Святого Духа. В ноябре 1993 г. музыкальная секция Международного университета Розы и Креста (Université Rose-Croix Internationale, URCI)[53] изучила это ранее не исполнявшееся музыкальное произведение. В 1995 г. после кропотливой музыковедческой работы, URCI удалось переложить эту партитуру на современную музыкальную нотацию. Это произведение было исполнено на церемонии открытия розенкрейцерской конвенции, организованной АМОРК в Париже в августе 2000 г. Эта партитура опубликована в Антифонарии