ребёнка

Те добродетели разны'.

Для возрастов всех и занятий

Различья явные видны.

Сократ спросил: «Ты добродетель

Мне описал как рой из пчёл.

Теперь скажи мне, гость наш Менон,

Идея общая в ней в чём?

Чтоб управлять иль государством,

Иль домом — справедливым быть?

Ведь в этом сходна добродетель,

Как будешь это ты судить?»

— «Сократ, наверно, добродетель –

Способность управлять людьми».

— «Но для раба или ребенка

Другое свойство ты возьми».

— «Тогда, наверно, справедливость

И мужество, рассудок то ж».

— «Опять мне множество даёшь ты.

А общее — когда учтёшь?»

Я приведу тебе примеры,

Чтоб объяснить, что я хочу, -

Есть очертанья у предметов,

О цвете тоже не смолчу.

Я «очертаньем» называю — границу тел.

В сём краткость есть.

О цвете расскажу пространней -

Трагедии мы любим здесь.

По Эмпедоклу(31) истеченья

Идут из пор любых вещей,

Размеры пор бывают разны.

Не слышал ты таких идей?

И «цвет» — то истеченье тоже

Из очертаний — видит глаз.

Красиво сказано, надеюсь.

Но мне по нраву — первый сказ».

— «Сократ, а мне про «цвет» поближе».

— «Как хочешь, так и говори.

Не разбивая всё на части,

Что «добродетель» назови».

— «Идти к прекрасному, конечно,

Быть в силах к этому прийти».

— «В прекрасном ищем только благо?

Но есть, кто к злу придут в пути.

Одни не ведая об этом,

Другие зная. Злым чтоб стать?

Так значит, добродетель — это

Не путь, способность достигать».

— «Что благом в жизни ты считаешь?»

— «Скопить богатств, в том власть найду».

— «А если путь бесчестным будет?»

— «Пороком это назову».

— «Пришли с тобой мы к заключенью –

Что добродетельны дела,

Когда вершит их добродетель.

Что «добродетель», где слова?»

— «Сократ, заговоришь любого,

Оцепенел я словно скат.

Остерегался бы такого,

Про колдовство уж говорят».

— «Красивых слов, Менон, не жди ты.

И сам в растерянность я впал -

Не знаю, что есть «добродетель».

Ты знал, теперь невеждой стал».

— «Сократ, а как же ты узнаешь

О вещи незнакомой нам?»

— «Один поэт сказал когда-то -

Душа бессмертна здесь и там.

А коль бессмертна, то припомнит,

Всё, что встречается в пути,

И если мужественным будешь -

Любые знанья с ней найти».

Сократ покажет на примере -

Раба расспрашивает он,

Искусно ставит он вопросы.

Раб отвечал, хоть не учён.

— «Вот видишь, Менон,

Раб, не зная о геометрии закон,

Ответил мне на все вопросы.

То знанье, может, жило в нём?

— Твой же совет — искать не стоит

То, что пока не знаешь ты,

Он для лентяев лишь подходит

И доведёт он до нужды.

Я ж буду воевать словами,

С девизом за дела берусь –

Искать неведомое надо.

В душе — вся правда, ты не трусь».

— «Сократ, давай вернёмся всё же

К тому, о чём спросил тебя –

Мы добродетель получаем

Или имеем приходя?»

— «Я вынужден с тем согласиться,

Но, Менон, с допущеньем всё ж –

Что «добродетель» — то души часть.

На геометра стал похож.

Те любят допущенья тоже,

Когда к решению идут.

На «знание» она похожа –

Так «добродетель» назовут?

И если знанье, то, конечно,

Любого можно научить,

А если нет, то бесполезно

О том ученье говорить.

А «добродетель» — это «польза»?

«Да» — слышим мы ответ.

Но сила, красота, богатство

Иль мужество и щедрость — нет.

И вред, и пользу то приносит.

Когда ума в поступках нет,

Они не станут вести к благу,

От них частенько будет вред.

Душа всем в жизни управляет,

А в ней зависит от того -

Иль разум всё благословляет,

Иль всё ужасно — нет его.

Признаем, разум — добродетель

Не может от природы быть.

Иначе, люди стали б холить,

Искать таких, лишь их любить.

Вопрос о том, как научиться

Всем добродетельным вещам? -

Найти учителей нам надо.

Где их искать, кто скажет нам?

Быть может, Анит нам ответит -

Куда нам Менона послать?

Софисты громко обещают

Учеников за плату брать».

«Нет» — Анит молвил — «Я не стал бы

Учиться у таких людей,

В Афинах много есть достойных

Для подражания мужей».

— «А те, которые достойны,

Кто научил тому всех их?

И почему не научили

Достойным стать сынов своих?

Похоже, что ни средь софистов,

Ни средь достойнейших мужей

Учителей не отыскать нам,

Учеников нет средь людей.

И добродетели не учат».

— «Сократ, хорошим как же стать?»

— «А приносить лишь только пользу,

Во всём же разум прилагать.

Чтобы вести людей дорогой,

Не важно — перед тем пройти.

Помимо знаний есть и мненье

О правильности в том пути».

— «Сократ, но знанию то выше

Над мнением обычно встать».

— «Да, мнения порой летучи,

Их бы причинами связать.

Но оба — мнения и знанья

Природа вовсе не дала.

А добродетели не учат -

Совсем не знание она.

Правитель же у государства,

Из тех, кто в них преуспевал,

Не мудростью о том владел он,

Иначе нам бы передал.

Мы называем это мненье -

Как государством управлять -

Божественным и вдохновенным.

Поэтам тоже то подстать.

Я утверждаю — добродетель

Не от природы внесена,

Ей научиться невозможно,

Она нам Богом в дар дана».

__________

(31) Эмпедокл — древнегреческий философ, врач, государственный деятель, жрец, 490–430 гг. до н. э.

***

Стих 17. Кратил

Встречает Гермоген Сократа

И просит объяснить слова -

Кратил ему сказал когда-то,

Что имя вещи — ей глава.

Кратил не пояснил собрату,

Что значит — правильность имён.

Сократ привычен к рассужденьям

И в них Сократ для всех умён.

«Мне имя вещи — договор то» -

Беседу начал Гермоген –

«По соглашенью называем,

Природа ни при чём совсем.

Названье можем поменять мы,

Как имя, данное рабу».

Сократ спросил: «Мы называем

Все вещи разно — не пойму?

Могу я лошадь человеком назвать? -

Бессмыслицу найдёшь.

Речь, если истинной бывает,

То имя — речи часть- ведь то ж?»

— «Но вещи разно называют -

По городам я походил».

— «Ты Протагора(32) почитаешь?

Он эти мысли говорил.

Мол, человек — то мера вещи

И значит, для меня — одна,

А ты воспримешь по-другому.

Иль вещь всегда себе верна?

Не может