кто твердит всегда,

Раз ты со смертью повстречался,

Душа — рассеяться должна.

Ты объясни нам аргументы

Бессмертия души у всех -

Остались скользкие моменты.

Четыре аргумента тех».

Сократ согласен повториться,

Чтоб ясно стало, о чём речь.

— «Всё в мире ведь имеет пару,

Куда всё может перетечь.

Из слабого ты станешь сильным.

Был сильным, но вдруг ослабел.

Раз из живого станешь мёртвым,

Живым опять ты стать б сумел?

Есть древнее одно ученье –

Душа твоя идёт в Аид,

Там обретается, покуда

Ей возвращенье не грозит.

И в мире всё идёт по кругу,

А если было б по прямой,

Возникновенье б прекратилось,

Заснул — так вечно на покой.

Второй наш аргумент о знанье.

Припоминание иль нет

Того, что было до рожденья?

Вопрос коль верен, есть ответ.

Когда мы сравниваем что-то,

То знаем, с чем сравнить его.

И хоть шкала бывает разной,

Но в целом — равенство одно.

И в целом бытие в прекрасном

Иль в добром всё вне нас живёт.

И знание об этом целом

Нас до рождения уж ждёт.

Мы при рождении теряем,

То знание, что есть вне нас,

Но чувствами приобретаем -

«Учением» зовём подчас.

Но где-то знанье ведь хранится.

А не в душе ли, может быть?

И если есть та сущность мира,

Тогда душе в нём тоже жить.

И третий аргумент припомним –

О свойствах душ у нас вопрос.

Рассеяться легко, что может?

Да, составное — дым б унёс.

Всё, что в себе лишь существует,

То — целое, не раздробить.

Есть красота, что неизменна,

А есть и та, что разной быть.

Второе чувством познаем мы,

Но в первом — только мысли труд.

Мы тело наше видим ясно,

Душа для нас не зрима тут.

Душа всем телом управляет,

Божественна душа всегда.

А тело — смертным пребывает,

Душа ж — бессмертием полна.

Набальзамируйте вы тело -

Как? — то в Египте объясним,

И тело сохранится долго.

Душа же что — уйдёт вся в дым?

Есть души чистые — такие,

Что с телом крепко не срослись.

Те у философов, конечно.

Для них в познании вся жизнь.

И после смерти эти души

Идут в божественный Аид.

А душам, что в развратном теле,

Такое точно не грозит.

Скитаются разврата души

И ищут, где теперь им жить.

Обжоры станут вновь ослами,

Злодеям в шкуре волка быть.

А рассудительные души,

Наверно, в пчёл войдут потом,

Иль в муравьев, иль в человека,

Воздержанного впредь во всём.

Все страсти пригвождают душу

Надолго к телу и она,

Конечно, чистой уж не станет,

Ей жизнь в Аиде не дана.

Душа та попадёт к другому

И пустит в тело то ростки.

Опять прилепится, покуда

Ей смерть не разорвёт тиски.

Философ не боится смерти,

Он знает — душу не убить».

На этом все вдруг замолчали,

Ведь скоро уж и казни быть.

Сократ продолжил: «Даже если

Я убедить вас не могу,

Я не считаю казнь бедою,

Как лебедь песнь свою веду.

А лебедь — птица Аполлона,

Пред смерть лучше ведь поёт.

Наверно, благо ожидает,

Когда душа в Аид придёт».

Вступил в беседу Симмий юный:

«Нам знаний точных не достать.

В гармонии, быть может, дело,

Так душу надо называть?

Когда разрушится всё тело,

А значит, смерть к нему войдёт,

Гармония исчезнет тоже,

Как будто струны лир порвёт».

Другой «мудрец» из молодёжи –

Кебет, сказал: «По мне душа

Как плащ ткача меняет тело,

Но ткач умрёт, не сняв плаща.

Тогда — последний момент смерти

И в нём душа погибнет всё ж.

Поэтому-то, смерть боятся,

Иной причины не найдёшь».

От слов таких все помрачнели.

Федон ободрил, мол, Сократ

Рассмотрит эти возраженья,

Чему там каждый был бы рад.

Сократ сказал: «Беда большая,

Когда доверие к словам

Теряем или к рассужденьям

Вдруг отнесёмся как к врагам.

И если кто-то вас обманет,

Не надо ненавидеть всех.

Ты крайности увидишь редко,

Срединных — изобилье тех.

Не верите вы рассужденьям?

Быть может, виноват и я.

Я спорить с кем-то не желаю,

Хочу лишь убедить себя.

Не надо думать о Сократе,

Об истине бы мыслить вам.

Дополню эти рассужденья,

Закат пока далёко там.

Согласны — души существуют,

Раз знание вне нас живёт.

Об этом долго я толкую –

Душа откуда-то придёт.

Гармония ж не может, Симмий,

Быть перед тем, чем управлять.

В гармонии настройка ва'жна,

В душе настройки не видать.

Мы говорим, что души разны -

Бывает хороша, дурна.

Дурна — с настройкой не согласна,

В ней дисгармония видна.

И значит, предпосылка, Симмий,

Душа — гармония, то бред,

А то получится, все души

Сплошь хороши, а это — нет.

Душа, обычно, правит телом.

Хотим мы пить, врач не велит,

Мы соглашаемся с советом,

Гармония ведь здесь молчит.

Кебет, ты хочешь доказательств,

Душа — бессмертна, не сломать.

Могу пообсуждать я это,

Причины смерти поискать.

Рождения причины тоже -

Четвертый это аргумент

В теории души, похоже.

Такой я приведу сюжет.

Желал я в молодые годы

Познать природы тайны все –

Не от гниенья ль жизнь возникла,

Не мозг ль приносит знанья те.

Об изменениях на небе,

Об измененьях на Земле.

Но чем я больше изучал всё,

Тем меньше знанья было мне.

Я думал раньше — люди рослы,

Когда едят и пьют они.

Теперь не знаю, почему же

Есть — велики, а есть — малы.

Не знаю я, что значит «двойка».

В то превращается «один»,

Когда придёт к нему такой же

Иль «два» — слиянье из един?

Как возникает «единица»,

И всё другое — не узнал.

Потом про мысль Анаксагора(36),

Что Ум — причина, услыхал.

Что Ум приносит в мир порядок.

Я был доволен, вот закон -

Исследуй лучшее в природе,

И ты про мир поймёшь — что он.

Узнаешь, что Земля такое –

Иль шар, иль плоская она,

Про Солнце и Луны движенье,

Про скорость, что нам не видна.

Но изучив труды я эти,

Вниз вверх тормашками летел.

Узнал лишь, что эфир — в ответе,

А что хотел знать, не сумел.

Сравню ученье