Находясь рядом с людьми определенного типа, человек может наделяться большим потенциалом и достигать таких результатов ума и собственных действий, которые намного превосходят то, что доступно ему одному. Такой тип партнера, чувственной зависимости – в данном случае позитивной – распознаваем, т. е. пациент это осознает и выбирает ради собственного интереса и личного эгоизма.

Семантическое поле такого типа содержит доминантный образ, который усиливает всю целостную динамику пациента в направлении роста и развития. Позитивное семантическое поле не может быть неосознанным: есть полное осознание, и память единства действия остается целостной. В дальнейшем другие образы при поступлении вносятся в память. Субъект вбирает особенный ум, дающий ему по-настоящему исключительные результаты, и одновременно сохраняет предыдущие воспоминания: наряду с сохранением сознания и воли субъекта увеличивается его потенциал.

Будучи специфической функцией жизни, позитивное семантическое поле универсально, следовательно, всякий раз, когда происходит адгезия с функциональным, здоровым семантическим полем, корреляция не является необходимой, поскольку в получателе нет специфической предрасположенности. Когда человек открывается информации, исходящей от позитивного передающего, информативное преобразование сродни импульсам онто Ин-се получателя, поэтому информация такого типа способна активизировать и стимулировать жизнеспособность, действие и рост.

Позитивное семантическое поле перемещает специфическую информацию, которая улавливает формализации онто Ин-се получателя, усиливая его энергетический импульс. Однако по времени позитивное семантическое поле функционирует недолго. В действительности недостаточно усилить онто Ин-се, поскольку монитор отклонения и патологические стереотипные характеристики субъекта с течением времени могут возобладать над позитивным импульсом полученного семантического поля.

Негативное семантическое поле организуется внутри субъекта, поскольку усиливает его предрасположенность, тогда как позитивное семантическое поле через короткое время рассеивается как дым, потому что упорствуют комплексуальный характер и фильтр стереотипов субъекта. Жизнь и благодать[59]приходят, если сам получатель им это позволил и если в дальнейшем он будет последовательно меняться. Сущность состоит в том, что позитивное семантическое поле – маленькое или большое – всегда усиливает импульсы онто Ин-се, но вслед за этим необходимо посмотреть, обладает ли онто Ин-се получателя действительно дееспособной исторической структурой.

Помню интересный вопрос, заданный мне Президентом Академии в Москве: «Профессор, может ли семантическое поле дать объяснение действию того, что в истории получило название “Святой Дух”?». Я ответил ему: «Вы попали в точку».

Святой Дух, или жизнь, или Бьиие – все они действуют исключительно посредством онто Ин-се, однако необходимо, чтобы онто Ин-се каждого из нас обладало исторически функциональной структурой, поэтому заслуга в конечном итоге принадлежит тому, кто меняется, кто умеет выбирать с функциональной пользой для себя.

В этом смысле позитивное семантическое поле – в большом или малом, принадлежащее или жизни, или какому-то человеку, – можно сравнить с притчей Христа о добрых семенах.

Рано утром вышел добрый сеятель в поле и засеял доброе зерно: иное зерно упало на дорогу, другое – на утес, третье – в терновник, а четвертое на добрую землю. И ушел сеятель. Зерно, упавшее на дорогу, склевали птицы, и оно погибло. Зерно, упавшее на камни, увяло и погибло. Зерно, упавшее в терновник, проросло среди шипов и дало корень, но было задушено иглами и погибло. Только то зерно, что упало на добрую, подготовленную почву, принесло во сто крат больше плодов.

Сам Христос дает объяснение этой притче. Зерна, попавшие на дорогу, сродни тем людям, которые получают добрую весть, хорошую информацию, однако потом идут поболтать с обычными друзьями, с привычными людьми, с той же семьей, и все растрачивается. Зерно, падающее на каменистый утес, – это те, у кого онто Ин-се уже закрыто, заблокировано их характером полного сопротивления, поэтому, что бы ни упало сверху, все бесполезно, т. е. человек оказывается слишком ригиден к любому жизненному контакту. Принимающие доброе семя с шипами – это те, кто получает позитивное семантическое поле, добрую новость, способную стимулировать жизнь на более высоком уровне, но сохраняет секс, агрессивность, дружбу того же вида, те же привычные стереотипы, которые их характеризуют. В этих случаях, несмотря на получение субъектом позитивного семантического поля, в нем превалируют комплексуальные привычки, и позитивное семантическое поле испаряется, не функционирует.

Попавшие на добрую почву – все те, которые поработали ради собственной аутентичности и умеют поддерживать ее, проявляя твердость и решимость, с видом на будущее, поскольку внутри они последовательны; тогда позитивное семантическое поле из любой информации производит в сто раз больше[60]. Поэтому, изменившись, эти индивиды получают максимальный результат: позитивное семантическое поле несовместимо с обычным ошибочным поведением, так как оно душит доброе семя и не способствует плодовитости.

Говоря об эфирном поле, я намереваюсь раскрыть тот тип энергии, который нелегко охарактеризовать, основываясь на базовых концепциях энергии, по крайней мере из-за того, что они предполагают типологию конкретной, рационально и научно изолированной энергии[62]. Эфирное поле – это то, что мы постоянно воспринимаем и с чем ежедневно сталкиваемся в различных ситуациях, однако до сих пор никому так и не удалось определить, к какому же типу энергии оно относится: электрической, физической, химической, психической или какой-либо другой. Этот феномен неоднократно выносился на обсуждение под различными названиями: эфирное поле, эфирная двойственность, астральное тело, психотропное поле, психическая аура, прана и т. д.

С помощью своей камеры-обскуры, позволяющей запечатлевать на пленке жизнь, изменения и цвета этой энергии, Кирлиан[63], как бы то ни было, ненамного продвинул изучение проблемы природы эфирного поля. Он всего лишь еще раз подтвердил то, что было известно с древности. Во всей иконографии – как христианской, так и буддистской – присутствует одна постоянная: ореол.