городам, бичуя себя, умирая от кровопотери и дико веря, что Бог простит им прегрешения. Увидев раз в Авиньоне эту толпу, папа Климент VI велел инквизиции преследовать их как сатанинскую секту. Преследования лишь смягчили форму публичного людского покаяния — появились бьянки, те же флагеллянты, но не бьющие себя, а лишь бродяжничающие, распевающие псалмы люди в белых одеждах, призывающие всех к покаянию. Но этого мало. Мало петь. Надо было и плясать во имя Божие. Появляется хореомания — массовые неудержимые пляски на площадях городов. Некоторые муниципалитеты, видя, что психоз остановить нельзя — даже нанимали музыкантов, дабы побыстрее утомились пляшущие (ой, как хорошо хореомания показана в недавно вышедшем хорорре «Солнцестояние»!)

Иногда для того, чтобы «остановить» чуму с разрешения церкви проводились какие-то странные полуязыческие эротические обряды с пляской. Во многих городах и деревнях Лаузица, Силезии, Сербии, Трансильвании, Молдавии, Румынии существовал странный обычай преграждать путь эпидемии: обнаженные девушки (иногда юноши) проводили борозду вокруг деревни или танцевали, прыгая через этот магический круг.

Ну, а если Бог ослаб? Да! Если чума — дело рук сильного Дьявола и Бога уже нет?! И Бог уже не спасёт! Тогда средневековые люди вступали для спасения своего тела (ибо душа уже погибла) в сатанинские секты, примыкали к возрождающимся дианическим культам, предавались удовольствиям, разгульному сексу, пиршествам во время чумы. Дамы одевали вызывающие наряды, мужчины напивались и дрались… В Англии и во Франции, в пришествии чумы ввели разнузданную моду, в частности, слишком откровенные женские обтягивающие платья. Впрочем, о разгуле сексуальных излишеств лучше Бокаччо не напишешь! Читайте «Декамерон»: «… самым верным средством от этого ужасного недуга было, по их разумению, открытое злоупотребление вином и развлечениями, дебоши и песни на улицах, всевозможное удовлетворение страсти, смех и шутки по поводу самых прискорбных событий. Чтобы лучше применить этот принцип на практике, они шатались по тавернам, пьянствуя без удержу и меры. В частных домах пили еще больше из-за отсутствия других развлечений и радостей».

Кто ещё виноват в чуме 1347–1353 годов с точки зрения средневекового человека? Иноверцы и инородцы! Это же очевидно! Только своим присутствием они вызывают гнев Господа!

Во-первых, виноваты евреи, во-вторых, мусульмане, в-третьих, прокажённые, в-четвёртых сатанисты, в-пятых…все «не наши»! И в 1349 году началось массовое истребление евреев в Европе: 14 февраля 1349 года были публично сожжены более двух тысяч евреев Страсбурга, остальные изгнаны из города, а собственность их конфискована. 24 августа шесть тысяч евреев Майнца сгорели в огне. В тот же день погибла древняя еврейская община Кёльна. 21 марта в Эрфурте погибло три тысячи человек.

Мусульмане вели себя не лучше христиан! Ибн Баттута, берберский путешественник и купец, автор книги «Подарок созерцающим о диковинках городов и чудесах странствий», описавший чуму в Аравии, рассказывал, что мусульмане обвинили мекканских евреев в том, что те самим своим присутствием в святом городе навлекли гнев Аллаха и истребили их!

На Кипре в 1347 году убивали мусульман, в Мессине — генуэзцев.

Громили лепрозории, ведь прокажённые отмечены печатью дьявола! Более того — они сговорились с евреями погубить род христианский! Такие нелепые слухи распространялись по всей Европе! Особенно в погроме лепрозориев «отличились» венецианцы и арагонцы, что добавило к пандемии чумы вспышку лепры.

В народном сознании укрепилось и то, что существует некая секта «отравителей» и по подозрению в которой могли убить любого! Реальной основой слухов о существовании секты «отравителей» было жуткое народное поверье, что избавиться от чумы можно было, «передав» её другому. И в тщетной надежде выздороветь, больные специально толкались на рынках и в церквях, норовя задеть или дыхнуть в лицо как можно большему числу людей. Зачастую этих людей «разоблачали» и казнили уже как «отравителей» — сектантов!

И самое страшное — даже после окончания пандемии, даже в условиях относительно благоприятной эпидемиологической обстановки конца XVI — начала XVII веков обвинение в распространении чумы будет присутствовать на многих «ведьмовских» процессах Европы. Женева стала лидером таких процессов. При этом и католики, и кальвинисты с одинаковым остервенением искали «тайных агентов чумы». Так в 1530 г. в пока католической Женеве был раскрыт заговор «разносчиков чумы». Среди заговорщиков: заведующий госпиталем, его жена, хирург и священник. Под пыткой все признались, что продали душу дьяволу, который раскрыл им секрет смертельной квинтэссенции болезни. Все они были казнены. Там же в 1545 г. уже при протестантах не менее 43 человек были обвинены в распространении заразы и 39 из них были казнены. В 1567–1568 гг. там же казнят еще 13 «разносчиков чумы», в 1571 г. — 36. Во Франции, в Фосиньи в 1571 г. по этому нелепому обвинению пять женщин были сожжены, шесть отлучены от церкви, а 25 получили разные сроки тюремного заключения по решению суда.

В зачумлённых городах исчезла власть, точнее власть на улицах захватил криминал. Особого рода криминал.

Повылезала мерзость. Для уборки трупов перестали набирать могильщиков. Точнее — те поумирали. Нанимали от безысходности каторжников. Не за деньги. За обещания помилования и свободы. Но те свободу добывали сами. Они убегали со смертельных общественных работ. Никто их не сдерживал — все власти дали дёру из городов! В городах настала власть зачумлённых бандитов! Банды каторжников-могильщиков врывались в дома оставшихся добропорядочных граждан, убивали, грабили, насиловали. От них жители спасались бегством, ибо даже солдаты боялись дать отпор бесчинствующим чумным бандитам, боялись заразиться. Судьба тех, кто не успел бежать была плачевна. Молодых мальчиков, девушек, женщин, живых, больных, мёртвых и умирающих продавали желающим совершить насилие, трупы волокли за ноги по мостовой, специально разбрасывая по сторонам брызги крови, чтобы эпидемия, при которой каторжники чувствовали себя безнаказанными, продолжалась как можно дольше. И этот ужас продолжался до тех пор, пока сами насильники, харкая кровью, покрытые гнойными чумными бубонами не подыхали.

А что в это время делало духовенство? А духовенства то и нет! Ибо бегут священники из зачумлённых городов! Да так бегут, что пастве в Лондоне в 1348 пришлось избивать беглых епископов и запирать в церквях в наказание.

Впрочем, известны были и случаи подвижничества. Так, по преданию, на это время приходится история отшельника по имени Рох, самоотверженно ухаживавшего за больными чумой. Родившийся в Монпелье в конце XIII века. Он прибыл в Рим накануне эпидемии чумы. Затем начал странствовать по стране, ухаживая за больными чумой. Предание сообщает о чудесах исцеления, совершённых им в различных городах: Римини, Новаре, Риме, Мантуе, Модене и Парме. В Пьяченце Рох сам заразился чумой, был изгнан из города, и отправился умирать в заброшенную лесную хижину. По преданию собака по имени Готхард принесла святому, умиравшему от