понимать, что «вечное страдание» вовсе не равно «страданию временному», а «вечное наслаждение» не равно «временному наслаждению». Желание испытывать только временные удовольствия неизбежно приведет нас вовсе не к вечным удовольствиям, а к вечным мукам. И наоборот желание испытывать только временные страдания неизбежно приведет нас не к такому же безрадостному вечному существованию, а именно к вечному наслаждению.

И здесь единственная опасность заключается в нашем желании пострадать, в том числе от временных удовольствий, когда идеал переворачивается вверх тормашками и теперь мы стремимся получить от временных наслаждений лишь страдание. Это путь мазохиста, который извращает истинный путь и не желает принимать то, что дает Творец.

26. Страдания временные и страдания вечные

Чем отличаются страдания вечные от страданий временных? Принципиальной разницы конечно же нет. Но если наши временные страдания на земле, так или иначе, но перемежаются с временными удовольствиями, то вот страдания вечные уже не с какими временными удовольствиями перемежаться не будут. В вечности Творец уже не даст нам возможность выбирать между удовольствиями временными и удовольствиями вечными. Там нам придется довольствоваться чем-то одним: либо вечным страданием, либо вечным удовольствием.

От чего же зависит то, что в вечной жизни мы будем получать одно лишь наслаждение и как наша вечная жизнь должна быть связана с нашей земной жизнью? Ответ на этот вопрос простой: мы получим в вечной жизни наслаждение только в том случае, если мы научимся в жизни временной наслаждаться страданиями. По сути, любое страдание — это и есть вечное наслаждение. Но мы страдания пока не воспринимаем как удовольствие; они для нас пока лишь являются просто страданиями.

Из этого следует, что только когда мы научимся наслаждаться страданиями, только тогда мы начнем жить полноценной вечной жизнью. Мы обязательно должны научиться наслаждаться вечностью еще до того, как над нами захлопнется крышка гроба! В этом случае порог нашей вечной жизни сместится от привычной для нас смерти к тому моменту, когда мы научимся получать наслаждение от страданий! У нас полностью пропадет страх и беспокойство за все, что происходит в нашей жизни. Мы уже не будем беспокоиться о наших детях, о наших взаимоотношениях со второй половиной, о своем материальном положении и самое главное, мы не будем беспокоиться о том, что мы умрем! Это состояние как раз и будет состоянием вечного блаженства, когда мы будем понимать, что находимся под полным управлением Творца и делаем только то, что Он требует.

Что же в таком случае произойдет с нашими удовольствиями в нашей временной жизни? Они конечно никуда не денутся! Просто они станут не такими яркими по сравнению с теми удовольствиями, которые мы будем получать от страданий. У нас даже может возникнуть желание полностью отказаться от обычных удовольствий. Но делать этого, как мы уже выяснили, ни в коем случае не стоит, потому что эти удовольствия Творец посылает нам не просто так, а для того чтобы, глядя на нас, другие люди тоже научились получать от страданий ни с чем несравнимое удовольствие.

«Побочным эффектом» такого состояния будет ощущение единения со всеми людьми, живущими на земле, а также со всеми людьми, которые уже умерли или пока не родились. Такое ощущение Творец даст нам для того, чтобы мы поняли, что все люди являются частью одного целого и что каждый из нас ответственен сразу за всех людей. Ответственность за всех людей ни в коем случае не принесет нам страдание, а наоборот, она принесет нам ни с чем не сравнимое наслаждение, которое невозможно получить ни от какого временного удовольствия.

27. Что на земле: ад или рай?

Из-за невозможности наслаждаться страданиями мы смотрим на этот мир перевернутым зрением. То, что нам кажется раем, мы считаем адом и наоборот то, что мы считаем адом, для нас является раем. В данном случае я рассматриваю ад и рай не с религиозной точки зрения, а только как понимание того, в каких условиях мы живем. Ведь страдания сопровождают нас все время и если при этом мы от них не будем получать наслаждение, то каждому из нас будет совершенно очевидно, что мир, в котором мы живем является исключительно нехорошим местом, ну, или другими словами адом; а соответственно рай будет нами восприниматься как место, где мы должны испытывать лишь одно наслаждение и в которое мы можем попасть, если конечно очень повезет, только после нашей смерти.

Понятно, что, научившись наслаждаться страданиями мы можем абсолютно любое место на земле, как и любое место, где мы окажемся после нашей смерти, даже тот же ад, спокойно назвать раем, потому что никакие страдания для нас уже не будут помехой, а как раз наоборот, станут источником одних только непрекращающихся удовольствий. И соответственно, так и не научившись наслаждаться страданиями, мы можем абсолютно любое место на земле, так же как, и любое место в мире вечном, назвать адом, потому что наши временные страдания никуда не денутся, а просто после нашей смерти превратятся в страдания вечные.

Следовательно, не место красит человека, а человек место! Рай мы должны создать в своей душе, совершенно не обращая внимания на то, как складывается наша жизнь. Научившись наслаждаться страданиями мы уже живем в раю! Причем этот рай распространяется не только на нашу временную жизнь, но и на жизнь вечную, потому что райские условия и там, и там ничем друг от друга не будут отличаться. Соответственно, и адом можно назвать любое место как в этом мире, так и в мире вечном, потому что адские условия тоже и там, и там друг от друга не будут отличаться.

Люди, заявляющие, что они живут в аду… совершенно правы, потому что они пока не научились наслаждаться страданиями. Но также правы и те, кто заявляет, что живет в раю, потому что они наслаждаться страданиями научились!

Существует ли какая-то «объективная картина мира», когда можно с полной уверенностью сказать, что на самом деле происходит на земле? Конечно можно. Ведь мы все прекрасно знаем, что как мир земной, так и мир вечный создал Творец. И мы также все прекрасно знаем, что этими мирами Он управляет. А потому разве можно обозвать мир земной или мир вечный ужасным словом «ад»,