Святой старец стоял, опершись на двух костылях: так нашли его. Он преставился 7 декабря 1554 года после 26-летнего уединенного пребывания на пустынном острове31.

Между тем как дивные пустынножители озаряли светом богоугодной жизни своей дикие пустыни и дубравы, один великий труженик в первопрестольной Москве учил народ благочестию, посвятив себя на многотрудный подвиг юродства Христа ради. Это был блаженный Василий. В ранней молодости оставил он дом родительский32, без крова и пристанища ходил по Москве, едва не нагой; зимой переносил такие морозы, от которых трескалась земля, а летом терпел зной на солнце; днем скитался по улицам, а на ночь ложился на паперти церковной и проводил время в молитве. Ни дружбы, ни знакомства не было у него ни с кем, для всех был он чужим: так лишал он себя всякого утешения земного! Только у одной бедной вдовы иногда преклонял он голову. Ум блаженного Василия постоянно бы занят молитвой и богомыслием. Во время малолетства царя Иоанна и страшных смут боярских жизнь Василия была уроком людям развратным и утешала невинно страдавших от произвола диких страстей. Нелегко было праведнику смотреть на грехи людские. Любя людей, он плакал за них и слезами своими вел их к покаянию. Так, в 1547 году он горько плакал, молясь перед монастырской церковью Воздвижения Креста33. На следующий день в Москве был страшный пожар, начавшийся с этого самого храма; оба города, старый и новый, сгорели; храмы, дома, дворец великого князя исчезли: «мед, как вода, разливалась», по слову летописца.

Внимательные к спасению своему замечали, что, когда Василий проходил мимо дома, в котором безумно веселились, пели песни и пьянствовали, он со слезами обнимал углы того дома. «Что это значит?» – спрашивали Василия. «Ангелы скорбные, – прерывая молчание, отвечал он, – стоят у этого дома и сокрушаются о грехах людских, а я со слезами упрашивал их молить Господа об обращении грешников». Блаженный возвышался до чудных состояний духовных. Его видели ходящим по морю, как посуху: видели люди неверные и дивились; придя в Россию, они говорили: «Мы видели такого человека ходящим по морю»34. Это были персидские купцы, спасенные Василием на море во время бури.

Митрополит Макарий, узнав о блаженном Василии, сообщил о нем царю, и оба славили Бога, воздвигшего в их время такого подвижника. Однажды царь Иоанн стоял в храме и думал, как украсить ему свой новый дворец на Воробьевых горах. После службы Василий зашел из храма к царю. «Где ты был, Василий? Я не видал тебя в храме». – «А я видел тебя, – отвечал Василий, – только ты был не во храме, а на Воробьевых горах. Всякое ныне житейское отложим попечение, поет нам Церковь». Царю вздумалось пригласить юродивого на свои именины. Подносили заздравную чашу. Юродивый три раза принимал ее и выливал за окошко. Иоанн прогневался, считая действия юродивого за пренебрежение к себе. «Не кипятись, Иванушка, – сказал юродивый, – надобно было заливать пожар в Новгороде, и он залит». Царь не был из числа доверчивых людей, послан был нарочный в Новгород, и оказалось, что блаженный сказал правду.

Один богатый вельможа любил блаженного Василия, и Василий по временам бывал у него. Раз Василий пришел к нему в лютый мороз. Сострадательный боярин стал упрашивать его, чтобы по крайней мере в такое время защитил тело свое от мороза теплой одеждой. «Хочется тебе этого?» – сказал юродивый. «Искренним сердцем люблю тебя, брат, прими в знак любви моей», – говорил боярин. Блаженный с улыбкой сказал: «Пусть так, и я люблю тебя». Боярин с радостью надел на Василия богатую лисью шубу. Блаженный по обычаю побежал по улице. Недобрые люди, увидав юродивого в богатой шубе, вздумали обманом взять ее у него. Один лег на дороге, притворясь умершим; товарищи стали просить Василия подать что-нибудь на погребение бедняка. Отдавая шубу, Василий сказал: «Лукавнующие потребятся». Когда отошел он, обманщики нашли товарища мертвым.

В последние дни свои блаженный труженик лежал на одре, тяжко больной. Царь и царица Анастасия с детьми Иоанном и Феодором пришли к нему испросить молитв его за них. Блаженный, находясь уже при смерти, сказал царевичу Феодору: «Все достояние прародителей твоих будет твоим, ты – наследник». И вслед за тем скончался. Это было 2 августа 1552 года. Из 88 лет жизни своей блаженный Василий провел в подвигах юродства 72 года. Царь с боярами нес одр его. Митрополит Макарий с собором духовным совершил погребение. Тело блаженного погребено было на кладбище Троицкой церкви на рву35.

Исцеления от мощей блаженного Василия начались с 1588 года. Из множества чудес, совершенных Василием в загробной жизни, заметим одно, весьма замечательное. Черноризец Герасим двенадцать лет был без ног и питался милостыней у Спасских ворот. «Сколько лет ты ползаешь на коленях?» – спросил явившийся ему Василий. «Двенадцать лет, и все, что имел, роздал врачам, но без пользы», – отвечал старец. «Для чего же ты, – сказал ему Василий, – не веришь святым, от которых можно получать исцеление без всякой платы? Веруешь ли, что Бог может исцелить тебя?» – «Верую, Господи, – сказал бедняк, – верую, – прибавил он, – что твоими молитвами помилует меня Бог». – «Хорошо, – сказал явившийся, – ступай же к гробу юродивого». Герасим пошел и совершенно выздоровел.

Преблаженный Василий! С юности заботился ты стать в день Суда без страха и боязни и, смело отвергнув все удовольствия телесные, последовал за Христом; собирал богатство духовное трудами и терпением, со свечою, всегда горящею. Как истинный и непобедимый страдалец, явился ты с чистотою душевною и телесною, для Христа изнурив тело всякою нуждою. Потому и получил от Него дар исцелений. И ныне, блаженный Василий, моли о нас, славящих твое успение36.

Примечания

1 Мощи святого митрополита Иоасафа почивают под спудом в южном притворе Троицкого собора Лавры, в Серапионовской палатке, прямо против входа. Память его празднуется в день преставления.

2 Замечания святителя Иоасафа помещены особой главой в книге так называемого Стоглавника.

3 «Историческое описание Лавры», с. 157. – В патриаршей (Синодальной) ризнице хранится алтабасный саккос святого митрополита Иоасафа.

4 При печатании Апостола не пользовались греческим текстом, а потому не могли выбрать лучшего списка. Издатели называют текст Нового Завета текстом 70 толковников.

5 «Древняя Вивлиофика» XIX, стр. 227. «Царственная книга». Исторические Акты, I, № 150, 160.

6 «Описание Румянцевского музея» Востокова, с. 626. Дополнения к историческим актам. I, № 38. Последнее послание – памятник апостольских трудов Макария, еще архиепископа Новгородского, для распространения света Христова между оставшимися язычниками. Мы упоминали об этих трудах в VI главе III части