7 Исторические Акты. I, № 172.

8 Святитель Макарий заботился о составлении житий и служб русским святым, память которых установлено праздновать на Соборе 1547 года (имена их исчислены нами в предыдущей главе). Из биографов и песнопевцев того времени известны: Михаил Тучков, боярин, в иночестве Илья; блаженный Иродион, ученик преподобного Александра Свирского; Хутынский игумен Маркелл, Владимирский инок Михаил, Псковский священник Василий и другие. Сочинения Василия отличаются от всех прочих скудостью смысла и обилием басней.

9 «Писал есми, – говорил сам Макарий, – сия книга в Новгороде, как есми там был архиепископом, а писал есми и собирал и во едино место их совокуплял дванадесят лет, многим имением и многими различными писари, не щадя серебра и всяких почестей, наипаче же многие труды и подвиги подъях от исправления иностранных и древних пословиц, переводя на русскую речь… иная же и доднесь в них не исправлена пребысть и сия оставихом по нас могущим с Божьею помощью исправити». Князь М.А. Оболенский отыскал книгу Великих Миней за август, с собственноручными поправками Макария («Москвитянин», 1850, т. V). Видно, что Великие Минеи окончены уже в Москве. Полный экземпляр, отданный святителем в Московский Успенский собор, хранится в Синодальной библиотеке. Сверх того там же и в других библиотеках находятся экземпляры неполные.

10 Известна грамота митрополита Макария с благословением на общежитие – у Востокова в «Описании Румянцевского музея», с. 780.

11 Митрополит Макарий погребен в Московском Успенском соборе, у северной стены. Современники глубоко чтили память святителя, как мужа богоугодного. В «Книге о российских святых» имя его поставлено между святыми с прозванием «чудного» (чудотворца). В сборнике Румянцевского музея, скоропись XVII в., в № 364 помещено сказание о жизни «иже во святых отца нашего чудного Макария митрополита» (л. 319) и «Сказание о явлении преподобного отца Александра Свирского и с ним во святых чудного отца Макария митрополита» (л. 322).

12 Селижаров Троицкий монастырь Тверской епархии находится в Осташковом уезде, при впадении речки Селижаровки в Волгу. Время основания его неизвестно.

13 Святой Герман, в крещении Григорий, был из знаменитой фамилии Полевых, происходившей от князей Смоленских. В ранней юности постригся он в обители Иосифовой, где отличался строгой жизнью родной дядя его Нил (в мире Никифор Васильевич Полев); там пользовался он наставлениями богомудрого страдальца Максима Грека и добродетельного игумена святого Гурия Руготина, для которых трудился в списывании книг. Назначенный на игуменство в Старицкий монастырь, блаженный Герман настоятельствовал только два года и удалился на апостольские подвиги в Казань с наставником святым Гурием.

14 В Казани пострадали за веру Христову: в 1529 году – русский пленник Иоанн, а в 1552 году – Стефан и Петр, уроженцы Казанские, обратившиеся из магометанства в Свияжске.

15 Доныне жители Казани, начиная учить детей своих грамоте, испрашивают благословения святого Гурия при раке мощей его. Так памятна в том крае любовь святителя к делу образования детей!

16 Еще цел там устав, данный «в общий монастырь Спаса многогрешным чернецом, архимандритом Варсонофием, что был игумен на Песноше; а писан устав с Песношского».

17 Мощи святого Варсонофия погребены в храме обители его, подле мощей святого Гурия. В 1596 году, при построении каменного Преображенского храма на месте деревянного, обретены гробы обоих святителей. «Вся рака святого Гурия, – говорит очевидец (святитель Гермоген), – наполнена была благоуханным миром, и мощи плавали; святое тело было нетленно; только верхней губы несколько коснулось тление. Сам я, недостойный, грешною моею рукою коснулся святого тела и чувствовал, как оно плавало; осязал и погребальные ризы – и они были целы; прикасался к мантии и сильно тянул ее, но она была крепче новой». Мощи святителя Гурия почивают открыто в Казанском Благовещенском соборе, а святого Варсонофия – в Преображенском монастыре.

18 Блаженный Левкий был основателем Успенской пустыни на реке Рузе, в Волоколамском езде. Мощи его почивают под спудом в Успенской церкви, ныне приходской.

19 Предсказание прозорливого старца сбылось: архимандрит претерпел тяжкие скорби и истязания, протопресвитер лишился любимого сына, а митрополит – первосвятительского престола.

20 Кто был святой Андрей и когда жил? По повествованию о нем, после смерти его нашли записку: «Аз есмь Андрей, един из Смоленских князей», нашли также золотую цепь и перстень, которые потом взял себе Иоанн Васильевич и за то дал ругу для святителя Николая. По преданию, князь удалился из родной стороны по крамолам; в Переяславле жил он, как никем не знаемый бедняк и исправлял должность пономаря при церкви святого Николая; терпел всякую нужду, но был усердным молитвенником храма, вел жизнь чистую и строгую. Так провел он 30 лет. Таковы данные о жизни того, кто не хотел быть знаем во время земной жизни своей! По догадке преосвященного Филарета Черниговского, он был сын князя Феодора Фоминского Слепого и скончался около 1390 года («Русские Святые», октябрь, с. 90). Позднее при этой церкви был монастырь Князь-Андреевский; теперь она приходская. Здесь почивают под спудом мощи святого князя Андрея, Переяславского чудотворца.

21 Мощи преподобного Даниила обретены и освидетельствованы 30 декабря 1653 года. Они почивают открыто в сооруженном им соборном Троицком храме обители его, на северной стороне, под аркой, соединяющей собор с придельной церковью преподобного Даниила. Великолепная рака устроена в 1816 году.

22 Мощи преподобного Герасима почивают под спудом в соборной церкви Троицкого Болдина монастыря, в 15 верстах от города Дорогобужа.

23 От злых людей отшельник был огражден грамотой великого князя Василия Иоанновича. Этой грамотой строго запрещалось всем «около пустыни старца Арсения Сухорусова, в Комельском лесу на реке Кохтыже» рубить дрова, ставить новое поселение, гоняться за зверями и обращать в свое владение землю или лес.

24 Тело подвижника Божия положено было близ алтаря построенного им храма. Впоследствии мощи его ознаменовались многими исцелениями. Спустя сто лет после его кончины сооружен был в обители каменный храм с приделом в честь преподобного Арсения, где под спудом почивают мощи его. Там же сохраняется Евангелие, писанное им в 1506 году, еще в лавре Сергиевой, с надписью: «писал многогрешный чернец Арсеньишко Сухарусов». В послесловии этого Евангелия сказано: «Аще будет, по грехом, опись, в ведении или неведении, исправите Бога ради, зане многи пословицы приходили Новгородския; аз, окаянный, скуден умом, рассудити на се груб и невеглас, тесен разумом». Монастырь Арсениев существует, но другая, Шилегонская его пустынь, бывшая в 40 верстах от Вологды, упразднена, церковь ее обращена в приходскую села, доныне называемого Арсеньево.

25 Житие преподобного Александра Свирского помещено в третьей части наших «Рассказов» (глава V). Здесь упомянуто и о преподобных Важеозерских.

26