познания, то прикосновение - это один из идеальных способов операционализации социального взаимодействия у разных видов приматов. Флирт хотел взять меня за руку, и я прекрасно понимал, что это значит, потому что прикосновение - это социальный язык, на котором говорят приматы.

 

Глаза как окно в социум

В своей основополагающей работе Скайф и Брунер (1975) провели эксперимент по изучению социального взаимодействия матери и младенца лицом к лицу, в котором родительница пыталась вызвать слежение за взглядом, поворачивая голову. Поскольку младенцы в возрасте от 2 до 14 месяцев следовали за взглядом родителей, авторы интерпретировали свои результаты как доказательство того, что младенцы способны к совместному вниманию. С тех пор исследования совместного внимания были сосредоточены на триадных взаимодействиях между двумя людьми, которые чередуют свое внимание между объектом в окружающей среде, на который смотрит партнер, и своим партнером. То, как происходит это триадное взаимодействие, интерпретируется по-разному , однако общим в этих интерпретациях является то, что совместное зрительное внимание обеспечивает контекст, в котором младенцы могут получать информацию об объектах и о своих социальных партнерах (MacPherson and Moore 2007). Исследователи также используют слежение взглядом как способ операционализации совместного внимания при проверке способности шимпанзе к совместному вниманию (см., например, Tomasello, Carpenter, and Hobson 2005).

Слежение взглядом также использовалось для операционализации экспериментов по теории разума. С самого начала теория разума определялась как способность приписывать себе и другим ментальные состояния, такие как убеждения, намерения и желания (среди прочих ментальных состояний), а также как способность понимать, что другие могут иметь ментальные состояния и перспективы, отличные от ваших собственных (Premack and Woodruff 1978). У шимпанзе большинство исследований было посвящено теории разума с точки зрения зрения; эти экспериментальные протоколы проверяют, знают ли шимпанзе, что видели (или не видели) другие, и является ли это признаком наличия у них той или иной формы теории разума (обзор см. в Rosati, Santos, and Hare 2010).

Более того, слежение взглядом используется для понимания некоторых расстройств, которые ограничивают интерактивные возможности человека, например, аутизма. Например, в своей весьма влиятельной книге Mindblindness Барон-Коэн пишет: "Когда я отхожу от модели системы чтения мыслей, которую я предложил, EDD (Eye Direction-Detector), кажется, выделяется" (1995: 97).

Преобладание использования визуальных режимов в изучении социального познания присутствует и в исследовании эмоций у приматов. Большинство авторов, придерживающихся базового подхода к эмоциям, утверждают, что существует базовый набор дискретных эмоций или семейств эмоций, который является продуктом эволюции и присутствует как у человека, так и у нечеловеческих приматов (обзор см. в Tracy and Randles 2011). Одним из наиболее влиятельных способов изучения базовых эмоций является система кодирования лицевых действий (FACS) (Ekman and Friesen 1978); в этой системе выражения лица делятся на сегменты, и специфические конфигурации этих сегментов лица идентифицируются с каждой базовой эмоцией. Эта система оценки была успешно применена к нечеловеческим приматам. Например, у людей, человекообразных обезьян и макак исследователи применяли FACS для изучения связи между выражением лица и вкусом (Steiner, Glaser, Hawilo и Berridge 2001 у людей, шимпанзе, орангутангов, горилл, макак Нового Света и макак Старого Света; Ueno, Ueno и Tomonaga 2004 у макак и шимпанзе). Preuschoft и van Hooff (1995) использовали FACS для изучения гомологии между демонстрацией обнаженных зубов шимпанзе и человеческой улыбкой. Парр и его коллеги (Vick et.al. 2007) создали систему кодирования лицевых действий шимпанзе (ChimpFACS), основанную на FACS Экмана, и использовали ее для подтверждения существующих категорий мимики шимпанзе (Waller et al. 2007). Каэйро и коллеги (2013) разработали OrangFACS для изучения мимики орангутангов.

Мы видим, что визуальный способ взаимодействия был распространен и весьма успешен в качестве способа операционализации социального познания. Принятие визуального способа позволило нам понять многие аспекты социального познания у приматов; однако я считаю, что необходимо сделать еще один шаг, признать ограниченность визуального способа в понимании социального познания и включить другие способы, такие как осязание.

 

Пределы видения

Использовать слежение взглядом в качестве парадигмы социального познания проблематично, поскольку использование визуального режима для операционализации взаимодействия ограничивает наше понимание одной модальностью. Например, с помощью этой модели невозможно даже рассмотреть совместное внимание слепых людей. В прошлом считалось, что слепые дети имеют серьезные недостатки, схожие с теми, что наблюдаются у детей с расстройствами аутистического спектра (РАС). По словам Бигелоу (2003), исследование этих младенцев показывает, что зрение не является необходимым для совместного внимания. Очевидно, что эти младенцы испытывают трудности в своем развитии, такие как понимание пространственных свойств объектов, и в результате у них наблюдается задержка по сравнению с другими младенцами. Однако при использовании альтернативных способов взаимодействия (например, тактильного и слухового) с воспитателями эти младенцы развивают те же когнитивные способности, что и младенцы со зрением, в частности совместное внимание (см. обзор Perez-Pereira and Conti-Ramsden 2013). Этот пример показывает, что если мы готовы изменить способы взаимодействия, то можно понять, как дети, которые не достигают вех традиционным способом, могут достичь аналогичных когнитивных навыков (в частности, социального референса) по сравнению с младенцами, которые следуют более традиционному пути развития.

Второй пример можно найти в исследованиях теории разума у нечеловеческих приматов. Исследователи социального познания у приматов спорят о том, свидетельствуют ли экспериментальные данные о знаниях животных о том, что видели (или не видели) другие, о наличии у животных теории разума (резюме этих дебатов см. в Martin and Santos 2016; а также в Lurz and Halina, главы 21 и 22, соответственно, в этом томе). Взгляд также играет важную роль в споре о том, обладают ли приматы совместным вниманием. Например, Карпентер и Колл (Carpenter and Call, 2013) предполагают, что у обезьян отсутствует совместное внимание, и критикуют то, как намерение, стоящее за поведением обезьян, следящих за взглядом, интерпретируется в других исследованиях совместного внимания (Gomez, 2010). Я думаю, что это отсутствие согласия связано с ограниченностью того, что мы можем узнать о зрении у обезьян. Исследователи настраивают себя на неудачу, если ищут социальное познание в модальности, в которой вид не демонстрирует социального познания, точно так же, как исследователи были настроены на неудачу, когда искали социальное познание у слабовидящих детей с помощью визуальных парадигм.

Почему вы считаете, что зрение - это не та модальность, которая лучше всего демонстрирует социальные когнитивные способности человекообразных обезьян? Рассмотрим, как живут дикие обезьяны. Хотя в дикой природе мать и младенец шимпанзе действительно смотрят друг на друга (van Lawick-Goodall 1967), они редко используют длительный взгляд в качестве формы взаимодействия (личное наблюдение; аналогичное наблюдение у обезьян см. в работе Perry and