Христова глубоко укоренена в богословии апостола Павла (1 Кор 12; Рим 12; Эф 4:11–16; Кол 1:18, 24).

282

О важности ритуала погребения в античном мире ярко свидетельствует текст трагедии Софокла «Антигона» (V в. до Р. Х.).

283

Важно отметить, что в древнейших греческих рукописях (к примеру, в Синайском кодексе) в стихе 11:17 слово «грядущий», ὁ ἐρχόμενος отсутствует. – Novum Testamentum Graece et Latine. Nestle-Aland. S. 654. Это словоупотребление ярко указывает на уже совершившееся пришествие Божие.

284

Далее отмечается явление особых знамений: «И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его; и произошли молнии и голоса, и громы и землетрясение и великий град» (Откр 11:19).

285

В частности, так считали святой мученик Ипполит Римский, Тертуллиан, Андрей Кесарийский и ряд других церковных авторов. – Hyppolitus. De Antichristo 43; Tertullianus. De anima 50; Oecumenius. Commentarius in Apocalypsin 6.199–213.

286

Андрей Кесарийский, еп. Толкование на Апокалипсис… С. 93.

287

Tyconius Afer. Expositio Apocalypseos. Turnhout, 2011. Corpus Christianorum; 107. P. 167.

288

Primasius. Commentarius in Apocalypsin 3.57–58.

289

Кассиан (Безобразов), еп. Христос и первое христианское поколение. С. 437; Beale. The Book of Revelation. Р. 582. Свидетели, наделенные силой Моисея и Илии (Откр 11:5–6), могут пониматься также как символ закона и пророков, продолжающих свидетельство о Христе (ср. Ин 5:39–47).

290

Интересно, что в греческом оригинале при упоминании тел свидетелей чередуется единственное и множественное число – в Откр 11:8–9 сказано «труп их», а затем «трупы их». Такое словоупотребление может показывать единство членов Церкви в их общем свидетельстве. – Beale. The Book of Revelation. Р. 594.

291

О значении этого срока мы уже упоминали в уроке 3 и скажем подробнее в следующем уроке 8, где будем сопоставлять образность Откр 11 с последующими главами 12 и 13.

292

Протоиерей Сергий Булгаков отмечает, что «не нужно, конечно, исключать возможности и некоего фактического события, которое в таинственном будущем выразится в явном знамении, для всех очевидном. Таково и вообще свойство апокалиптических образов, в их многосмысленности пронизывающих несколько разных планов». – Булгаков С., прот. Апокалипсис Иоанна… С. 81.

293

Булгаков С., прот. Апокалипсис Иоанна… С. 82.

294

В ветхозаветной книге Плач Иеремии разрушенный город сравнивается с вдовой, скорбящей о гибели детей – жителей.

295

В иудейской традиции девушка из Песни песней интерпретировалась как Израиль, народ Божий, в христианской традиции – как Церковь.

296

Именно из Откр 12 происходит символ Евросоюза, принятый в 1955 году, – флаг с 12 звездами.

297

Сброшенные с неба звезды часто истолковывались как соблазненные сатаной ангелы, ставшие злыми духами.

298

Piekarz D. Apokalipsa. Przesłanie na nasze czasy. P. 81.

299

Михаил – небесный покровитель израильского народа (это ярко показывается в книге пророка Даниила). Имя «Микаэль» по-еврейски означает «кто как Бог?».

300

Среди толкователей также высказывается мнение, что в Откр 12 может иметься в виду первое падение сатаны в начале истории. В книге пророка Иезекииля можно увидеть свидетельство о том, что на заре своих дней сатана был одним из могущественных ангелов (в Иез 17 царь города Тира сравнивается с прекрасным «херувимом», который из-за своей гордости был «низвержен во ад, в глубины преисподней»). Это важная параллель, однако большинство толкователей считает, что изображаемое в Откр 12 падение дракона произошло именно благодаря Иисусу.

301

Здесь в греческом оригинале употреблено слово «обвинитель, прокурор»/ κατήγωρ.

302

То же самое мы видим в книге пророка Захарии (Зах 3:1–5,9): «Клеветник обвиняет людей в неверности, что они не заслуживают спасения и благословений Бога». – Ветхий Завет на страницах Нового, под ред. Г. Била и Д. Карсона. Том III. С. 529.

303

Не стоит также забывать, что слова «небо» и «земля» в Апокалипсисе используются не в буквальном физическом значении. В уроке 7 мы обосновывали, что «живущие на небе» – это все верные Богу люди, где бы они физически ни находились, а «живущие на земле» – грешники, плененные злом. В этом духе можно предположить, что и в Откр 12 речь идет не о пространственном аспекте в первую очередь, но об аспекте качественном.

304

Такая фраза присутствует в одной из книг Пятикнижия Моисея: «проклят всякий висящий на дереве» (Втор 21:22–23).

305

На материале толкований Откр 12 в контексте мифологий опубликована культурологическая диссертация – Кудрявцева К. Г. Жена, облеченная в солнце – Образы мировой мифологии в «Откровении Иоанна Богослова», РГГУ, М., 2015.

306

Такой же сюжет присутствует в фильме «Терминатор» – Терминатор хочет уничтожить Сару Коннор, будущую мать героя-освободителя.

307

Вспомним слова Иисуса: «Иерусалим! Иерусалим!.. сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица птенцов своих под крылья» (Лк 13:34).

308

«Орел в Библии всегда обозначает обновление, силу духа; недаром впоследствии в иконописи орла рисовали рядом с евангелистом Иоан ном, а в псалме говорится: „обновися яко орля юность твоя“ (было такое поверье, прочно вошедшее в символику восточной и западной поэзии, что когда орел меняет перья, он обновляется и поэтому может жить очень долго). История Церкви постоянно являет картину такого же обновления». – Мень А., прот. Читая Апокалипсис. В качестве яркой кинематографической иллюстрации можно привести фрагмент из 3-й части «Властелина колец», когда героев уносят огромные орлы.

309

Это значение можно проиллюстрировать известным стихотворением Г. Р. Державина:

Река времен в своем стремленьи

Уносит все дела людей

И топит в пропасти забвенья

Народы, царства и царей.

А