учесть, что кочевья собственно тюркютов целиком располагались в Восточном каганате, а именно эти племена были более или менее надёжной опорой ханской власти. Западные ханы, со своими немногочисленными дружинами, оказались изолированными от основной массы своего народа и были принуждены заискивать у бегов подчиненных племён. Основой их силы стал кочевой район Джунгарии, населенный племенами союза дулу, и западный Тяньшань, населенный племенами союза нушиби. Обе эти конфедерации постоянно сталкивались друг с другом. Сильные ханы из рода Ашина с трудом лавировали в этой ситуации, а слабые становились игрушками в руках племенных вождей. Так, например, ханы Шегуй и Тун-шеху пришли к власти как ставленники нушиби в результате государственного переворота 616 г. и держались на престоле до следующего переворота 630 г. Известная устойчивость ханской власти была основана на союзе ханов — ставленников нушиби с торговыми согдийскими городами, богатевшими за счёт территориальной близости к великому караванному пути. Согдиана крепко держалась за тюркютов. Интересы согдийских городов чрезвычайно часто совпадали с политикой западнотюркютских ханов. Эта тесная связь с караванной торговлей была особенностью Западнотюркютской державы.

Но кроме этих племён, заинтересованных в сохранении державы Ашина, были телесские племена восточной Джунгарии, подчинённые силой оружия и всегда готовые к восстанию. Обладание этими районами скорее ослабляло, чем усиливало Западнотюркютский каганат, но было необходимо, так как только таким путём можно было удержать в своих руках восточную часть караванного пути и такие важные торгово-культурные центры, как Гаочан (Турфан) и Иву (Хами). — Л.Г.

586

История агван, стр. 109–110; М.И.Артамонов. Очерки, стр. 51–54; Ю.Кулаковский (История Византии, II, стр. 345–346) считает рассказ об ответном посольстве хазар вымыслом Моисея Каланкатуйского на том основании, что хазарам незачем было выбирать опасный путь в Византию через Закавказье, когда в их распоряжении была хорошо им известная дорога через гавани Крыма. Действительно, выбор пути через Закавказье может быть оправдан только невозможностью добраться до Крыма, т. е. враждебными отношениями между хазарами и болгарами, занимавшими подступы к крымским гаваням. Это вполне возможно, если учесть последующую историю болгар и их отношений с хазарами. См. ниже стр. 162.

587

История агван, стр. 110–112; М.И.Артамонов. Очерки, стр. 55.

588

История агван, стр. 104. Последовательность событий в этом труде перепутана, вследствие путаницы страниц в рукописи.

589

Н.Я.Бичурин. Собрание сведений, 1, стр. 283.

590

Там же, 1, стр. 285; Chavannes. Documents, стр. 55; Л.Н.Гумилёв. Удельно-лествичная система. СЭ, 1959, № 3, стр. 14.

591

Нишу, сын Мохо-шада (Chavannes, стр. 3), согласно Тан-шу, имел княжеский титул Кьяна-шад (Гяня у Бичурина). Цзю Тан-шу различает их, называя Кьяну-шада младшим братом Телиши-хана (Chavannes, стр. 3). Шаванн присоединяется к древнему тексту, но не приводит к этому оснований. По нашему мнению, надо предпочесть новый текст, так как следует считать, что Кьяна-шад есть княжеский титул Нишу до вступления на престол, что видно из того, что Нишу, отправляя посольство в Китай за признанием, назван Кьяна, а после признания Дулу-хан. Кьяна-шад нигде не фигурирует отдельно, кроме этого случая. Разумеется, новая версия могла быть исправлением старой. Дегинь также считает, что Кьяна-шад и Нишу — одно и то же лицо (Degnignes, стр. 474). При Тун-шеху Нишу был шадом. Об отожествлении его с упомянутым Нершахи бухарским князем Кана см.: Л.Н.Гумилёв. Великая распря в первом тюркском каганате.

Второй сын — Тунво был другом карашарского владетеля (Chavannes, стр. 111). Поэтому можно думать, что его удел находился на склонах восточного Тяньшаня. Третий сын — Були (Бури — волк) — шад, судя по титулу, который носил сын Жутаня, сидевший на западе (Chavannes, стр. 227), был западным удельным князем. Китайские источники не дают о нём биографических сведений, очевидно, потому, что его удел был вне поля их зрения. — Л.Г.

592

Себеос, стр. 76.

593

История агван, стр. 105.

594

История агван, стр. 105–106.

595

Летопись Феофана, стр. 235; Никифор, стр. 355–356.

596

История агван, стр. 107–108; E.Такаишвили. Источники грузинских летописей. II. Жизнь и известия о Багратидах. СМОМПК, XXVIII, стр. 124, примеч. 3.

597

По другому переводу: «по месту ресниц провели тонкую черту, чтобы никто не мог заметить» (А.М.Меликсет-бек. Ук. соч., стр. 115).

598

История агван, стр. 108–109; К.Патканов. Вэйские надписи. ЖМНП, часть CCXXX, отд. 2, стр. 44, 126; Н.Марр. Избр. работы, V, Л., 1935, стр. 74–75.

599

Летопись Феофана, стр. 236.

600

Ю.Кулаковский. История Византии, III, стр. 99–104; Манандян. Маршруты персидских походов имп. Ираклия. ВВ, III, 1950, стр. 146–153.

601

История агван, стр. 117–120.

602

Е.Такайшвили. Источники, СМОМПК, XXVII, стр. 44; Brosset. Histoire de la Georgie, 1, стр. 225–229.

603

История агван, стр. 120–121.

604

Там же, стр. 122–123.

605

Там же, стр. 123–125.

606

История агван, стр. 125–126; Н.Я.Mapp. По поводу слова «сало». Избр. работы, т. V, стр. 73.

607

История агван, стр. 126–127.

608

Там же, стр. 128.

609

Там же, стр. 129–130.

610

История агван, стр. 131–133.

611

Там же, стр. 134.

612

Н.Я.Бичурин. Собрание сведений, 1, стр. 284.

613

Там же, стр. 284.

614

В китайской хронике эти события описаны следующим образом: «Тун-шеху, полагаясь на своё могущество, не очень был милостив к подчинённым. Народ роптал, и многие отложились, а родственник Моходу убил его. Император (Тай-цзун) хотел послать дорогие каменья и шелковые ткани и принести в жертву ему, но в тюркютских владениях на западе произошли возмущения и воспрепятствовали тому. Моходу вступил на престол под наименованием Кюйли-Сыби-хана» (Н.Я.Бичурин. Собрание сведении, 1, стр. 284).

Этот текст комментирован Шаванном. «Возмущений» в Западнотюркютском каганате в 630 г. произошло два: Ашина Шони, племянник Хели-хана, овладел городом Каган-ступа (Бишбалык близ Гучена) и восстали карлуки, обитавшие на берегах Чёрного Ир — (154/155) тыша (Тр. Орх. эксп. VI, стр. 267). Моходу (Мохэду) был дядя Тун-шеху хана