Geschichte der Perser und Araber, стр. 167; Табари, l, стр. 895–896; Bal'ami, II, стр. 161–162; Ибн ал-Асир, l, стр. 316–317; G.Widengren. Xozrou Anosurvan, les Heftalites et les peuples turcs. Orientalia suecana, v. l, fasc. 1/2. Upsala, 1952.

535

От кипения всадников в Чаче вода Гульзариула сделалась цвета розы (Фирдоуси. Ed.I.Mohl, VI, стр. 312).

536

Le-Beau. Histoire du Bas-Empire. 2 ed., t. 10, стр. 63.

537

Штейн (Histoire du Bas-Empire, v. 2, 1949, стр. 518) полагает, что эфталиты были раздавлены тюрко-персидской коалицией в 560 г. E.Chavannes (Documents, стр. 226) датировал падение эфталитного государства промежутком между 563 и 567 гг.

538

Christensen. L'Iran sous les Sassanides, стр. 380.

539

Менандр, стр. 370–380.

540

Иную версию приводит Абуль Касим Фирдоуси. По его словам, инициатором войны был эфталитский царь Готфар. Обеспокоенный установлением дипломатических связей кагана с шаханшахом, он приказал вырезать тюркютское посольство, что и послужило поводом к войне (Mohl. VI, стр. 310). О столкновении персов с тюркютами он упоминает, но по его версии, одной военной демонстрации персов в Хорасане оказалось достаточно, чтобы Истеми пошел на мир, скрепив его браком своей дочери и Хосроя (Mohl, VI, стр. 316 сл.). По сути дела Табари и Фирдоуси только дополняют друг друга. Сравнивая эти источники, мы констатируем, что Хосрой вовсе не занимал позу величавого наблюдателя, но активно принимал участие в разгроме государства эфталитов и доставшиеся ему территории были просто его долей добычи. Столкновение 569 г., опущенное персидской версией Табари и отмеченное Фирдоуси, действительно имело место, так как свидетелем тюркютского похода на персов был Земарх. Табари и Фирдоуси, восходя к одному источнику (по-видимому «Хвадай Намак» Данишвара), дополняют друг друга и рифмованное повествование иногда оказывается более полным, чем прозаическое. Но в одном отношении версия Табари безусловно должна быть предпочтена: брак Хосроя на дочери тюркютского хана не мог быть заключён после похода 569 г., как сообщает Фирдоуси (См. Noldeke, стр. 107, прим. 3). Нам известно, что плодом этого брака был Хормизд IV, наследовавший Хосрою в 579 г. Если бы он родился в 572 г., то ему при вступлении на престол было бы неполных семь лет, а при низложении его 6 февраля 590 г. (Н. В. Пигулевская. Византия и Иран на рубеже VI–VII вв., стр. 88) — около 18 лет, тогда как в это время у него уже был отрок сын Хосрой Парвиз (Себеос, стр. 34). Очевидно, тут недоразумение и дату союза персов и тюркютов надо искать значительно раньше — или в шестидесятых годах, как полагал Шаванн (Тр. Орх. эксп., VI, стр. 229), или около 555 г., когда китайцы записывают, что эфталиты уже покорены (Н. Я. Бичурин. История Китая). Это известие опередило события, но, очевидно, оно соответствовало каким-то значительным изменениям в Средней Азии. Надо полагать, что китайцы были информированы не только тюркютами, но и иранским посольством, прибывшим в Чанъань в 555 г. Согласно Табари, союз и брак были заключены за год до начала войны против эфталитов, т. е. это должно было произойти в 553–554 гг., что точно совпадает с окончательной победой тюркютов над жужанями и выступлением Истеми на запад. Возраст Хормизда также приходит в соответствие, так как при вступлении на престол ему было двадцать пять лет, а при низложении тридцать шесть, так что он вполне мог иметь сына лет 16–18. Отсюда вытекают два чрезвычайно важных следствия. Во-первых, отпадают даты эфталитской войны, устанавливаемые Шаванном — 563–567 гг. и оказывается, что эфталитская держава целых десять лет находила в себе силы для сопротивления. Во-вторых, выясняется гибкость и дальновидность иранской дипломатии, а также осведомленность её руководителей. Держава, возникшая на границе Монголии и Сибири, была подчинена политическим целям Ирана на втором году своего существования. — Л.Г.

541

Noldeke. Geschichte der Perser und Araber, стр. 158 сл.; Менандр, стр. 493; Christensen. L'Iran sous les Sassanides, стр. 373.

542

Менандр, стр. 492.

543

Летопись Феофана, стр. 183.

544

Менандр, стр. 370–375; 493; Н.В.Пигулевская. Византийская дипломатия и торговля шёлком. ВВ, 1947, 1 (XXVI), стр. 187; Диль. Юстиниан и византийская цивилизация в VI в. СПб., 1901, стр. 542, сл.

545

Интересна варварская роскошь, которую демонстрировал хан перед послом. Первый приём состоялся в разукрашенном разноцветными шелками шатре; хан сидел на троне с двумя колёсами; для передвижения его впрягалась лошадь. На следующий день приём происходил в другом шатре, также украшенном шелками. В нём были различные фигуры идолов. Хан возлежал на золотом ложе, а посредине шатра стояла золотая бочка для воды с золотой же чашей для питья. На третий день посла принимали в третьем шатре, где были деревянные столбы, обитые золотыми пластинками, и золотая кровать с ножками в виде золотых павлинов. У входа в шатёр стояла повозка, наполненная золотой и серебряной посудой.

546

Менандр, стр. 375–381.

547

Там же, стр. 381–384.

548

Там же, стр. 416–417.

549

Прокопий. История войн с готами, стр. 431; Менандр, стр. 493; Н.В.Пигулевская. Византийская дипломатия и торговля шёлком. ВВ, 1 (XXVI), 1947, стр. 204, сл.; Масон. Фрагмент из истории распространения в древности шелкопряда. Белек С.Е.Малову. Фрунзе, 1946, стр. 47, сл.

550

Менандр, стр. 416–417.

551

Менандр, стр. 398.

552

Там же, стр. 416–420.

553

В знак траура, по тюркскому обычаю, послы должны были изрезать себе в кровь щёки. Кроме того, они были свидетелями, как Турксанф приказал зарезать 4 пленных вместе с их конями, чтобы они возвестили покойному о его скорби.

554

Менандр, стр. 422.

555

Там же, стр. 423, 462.

556

Табари, 1, 895–896; Ибн ал-Асир, стр. 9–10. Аналогичный рассказ об укреплениях, остановивших тюркютов, относится к восточной границе Ирана (в Гургане).

557

Феофилакт Симокатта, стр. 161. Шаванн сомневается, что здесь речь идёт о кавказских колхах (Chavannes. Documents, стр. 251). Однако византийские историки, наряду с названием «лазы», пользовались и старым термином «колхи». См. Византийские историки, стр. 160, 320, 339, 340, 394. H.W.Haussig (ук. соч., стр. 372) сближает «колх» с монгольским «халха» и помещает в Монголии. Это, по его мнению, были жуань-жуани. Очевидный вздор.