class="sup">8 Ирина (ок. 752–803) – византийская императрица, правившая государством за малолетнего сына, которого устранила от престолонаследия и ослепила. Созвала VII Вселенский Собор, восстановила иконопочитание. Впоследствии была свергнута и умерла в ссылке.

9 Четьи-Минеи – произведения русской духовной литературы, в которых по порядку месяцев и дней излагаются жития святых православной Церкви.

10 Иоанн Златоуст (ок. 344–407) – отец Восточной церкви, блестящий оратор (отсюда его прозвание), архиепископ Константинопольский. Многое сделал для улучшения нравов, боролся с арианской ересью. Умер в ссылке. Причислен к лику святых.

11 Константин — византийский император Константин Копроним (719–775), поддерживал ересь, отрицающую почитание икон и ряд других религиозных обычаев.

12 Лев XIII (1810–1903) – Папа Римский (1878–1903). Выступал против новых течений в католичестве за безусловную и повсеместную папскую власть.

13 Александра Иосифовна (1830–1911) – супруга вел. кн. Константина Николаевича, второго сына императора Николая I.

14 Николай Дмитриевич Оболенский (1860–1912) – князь, флигель-адъютант Александра III, управляющий кабинетом императора при Николае II.

15 Шарль Фурье (1772–1837) – один из основоположников утопического социализма во Франции. В 30–40-х гг. XIX в. учение Фурье было широко распространено в Европе и Америке, делались попытки его практического осуществления, но неудачные.

16 Виктор Консидеран (1805–1893) – французский писатель, утопический социалист, глава школы фурьеристов.

17 К. – неустановленное лицо.

18 7 таинств — крещение, миропомазание, причащение, покаяние, священство, брак и елеосвящение.

19 Фотий (820–891) – патриарх Константинопольский. Получил блестящее образование, стоял во главе церковного и национального движения греков против Рима.

20 Кирилл (?–444) – архиепископ Александрийский, Отец Церкви. Успешно боролся с несторианской ересью, которую поддерживал император Феодосий.

21 Ефесский Собор – III Вселенский Собор в Ефесе (месте последних лет жизни Богоматери), состоявшийся в 428 г., на котором была осуждена несторианская ересь, признававшая Богоматерь не Богородицей, а Христородицей.

22 Пульхерия (398–453) – сестра византийского императора Феодосия II, руководившая его воспитанием и правившая государством. После смерти Феодосия была провозглашена императрицей, но отказалась от престола.

23 Феодосий II Младший (401–450) – византийский император.

24 Маркиан (?–457) – византийский император. Возведен на престол императрицей Пульхерией, вышедшей за него замуж. Был справедливым и энергичным правителем.

25 Несторий (?–430-е гг.) – ересиарх, патриарх Константинопольский. По его учению, Богородица родила не Бога, а человека. Осужден на соборе в Ефесе, низложен и умер в ссылке.

26 Арий (256–336) – ересиарх, учивший, что Бог-сын не равен Богу-отцу. Осужден собором Александрийской церкви в 320 г., но арианство получило широкое распространение и существовало до VI в.

27 Амадей Тьерри (1797–1873) – французский историк. Труды посвящены происхождению французского народа и национальной цивилизации, а также Римской и Византийской империи.

28 Евтихий — греческий ересиарх V в., основатель ереси монофизитов, т. е. еретиков, признававших в Христе одно божеское естество.

29 Иоанн — патриарх Антиохии (V в.), глава партии монофизитов.

30 Авраам (евр. «отец народов») – по библейскому сказанию, родоначальник израильтян и арабов.

31 Исаак — ветхозаветный патриарх, сын Авраама.

32 Иаков — ветхозаветный патриарх, сын Исаака.

33 1-й Никейский Собор — Вселенский Собор в г. Никее (325 г.) против арианской ереси.

34 Св. Павел Препростый (?–341) – считается первым христианским монахом. Во время гонений бежал в Фиваидскую пустыню в Египте, где прожил 91 год.

35 Св. Спиридон (?–348) – епископ Тримифунтский. Присутствовал на I Вселенском Соборе в Никее, где отстаивал православие против арианской ереси.

36 Амвросий Харьковский (Алексей Иосифович Ключарев 1821–1901) – считался красноречивым проповедником-обличителем. Основал журналы «Душеспасительное чтение» и «Вера и разум». Сотрудничал в «Московских ведомостях».

37 Никанор — архиепископ Херсонский и Одесский (см. коммент. 3 к письму 219).

38 …создание Шамордина… – Т. е. Шамординского женского монастыря неподалеку от Оптиной Пустыни.

39 Пимен — монах Оптиной Пустыни, с которым встречался Л. Н. Толстой. «Только старец Пимен, как и в первый раз, тронул Льва Николаевича своею простотою и наивностью: он был действительно человеком не от мира сего» (Бирюков П. И. Биография Л. Н. Толстого. Т. 1–2. М., П., 1923. Т. 2. С. 184).

40 «Русь» — газета, основанная И. С. Аксаковым и являвшаяся по преимуществу его личным органом. Выходила в 1880–1886 гг.

41 И. Колышко (1861–1938) – офицер, литератор (псевдоним Райский), автор книги «Маленькие мысли» (1898–1899). Других сведений о нем не найдено.

42 Исаак Сирин (т. е. сириянин) – христианский аскет VIII в. Оставил много сочинений. Причислен к лику святых.

43 Николай Петрович Аксаков (1853–1909) – поэт и публицист славянофильского направления.

44 Феофан (Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894) – ректор Петербургской духовной академии, епископ Владимирский и Суздальский, духовный писатель.

45 Алексий (Александр Федорович Лавров-Платонов, 1830–1890) – архиепископ Литовский. Резко выступал против реформы церковного суда.

46 «О развитии (догматическом) Церкви» Соловьева — книга Вл. С. Соловьева «Догматическое развитие церкви в связи с вопросом о соединении церквей» (1886).

47 Евгения Сергеевна — жена И. И. Фуделя.

231. О. Тимофею

10 февраля 1891 г., Оптина Пустынь

Прошу Вас, Отец Тимофей, простить мне мою вчерашнюю вспыльчивость. Зная свой характер, я пытался не раз прекратить этот спор, но впал в искушение и не мог воздержаться. Виноват и горько каюсь, но и Вас впредь прошу быть поосторожнее с моей гордостью и гневливостью. «Друг друга тяготы несите!»

Грешный К. Леонтьев

Публикуется по автографу (ГЛМ).

О. Тимофей – по всей вероятности, монах Оптиной Пустыни.

232. И. И. Фуделю

19 марта 1891 г., Оптина Пустынь

<…> Получил вчера телеграмму от Владимира Соловьева: он не хочет ввязываться в наш спор с Астафьевым, рукопись возвратит и письмо с объяснениями пришлет. Я очень рад. Я так недоволен его гнусным и все более и более тесным союзом с прогрессом, что страдал от мысли некоторым образом обязаться ему. Теперь у меня руки на всякий случай развязаны, и я, конечно, не пощажу его, когда придется кстати; не за Рим, не за «развитие», конечно! А за хамство… <…>

Публикуется по автографу (ЦГАЛИ).

233. К. А. Губастову

25 марта 1891 г., Оптина Пустынь

<…> Если бы я верил, что статьи мои действительно влиятельны и полезны для России, то я подумал бы, что сам Господь, зная мое теперешнее нежелание заниматься текущею публицистикой, не дает мне распутаться, чтобы я поневоле писал. Но я не верю в их серьезную пользу: для одних это остроумные парадоксы, и больше ничего, для других – старческое безумие и упрямство, для ученых – легко и недоказательно,