знаков («звездообразных розеток»), фигур животных и всадников (Дибиров П.М., 1959, с. 224, рис. 18; 1966, с. 17, 99, рис. 12). Как видно, и наскальные изображения, и археологические предметы (топор-клевец, наконечник стрелы), могут быть связаны воедино как отражающие определенный культурно-исторический этап в развитии древнего Дагестана. Тем самым выявляется еще одна сторона в жизни древних горцев — использование живописи, вероятно, в первую очередь в культовых целях. Возникнув несколько раньше, искусство писаниц и наскальных гравировок получает небывалый расцвет в эпоху средней бронзы и несколько позже.

Таблица 93. Археологический материал из Дагестана (1, 4-24) и Чечни (2, 3).

1 — хут. Маакиб у сел. Ругуджа; 2, 3 — пос. у сел. Хал-Килой; 4 — уроч. Чувал-Хвараб-Нохо у сел. Ругуджа; 5-18 — курганы у сел. Утамыш (5–7, 9-17 — из кургана 1; 18 — из кургана 3); 8, 19–24 — ст. Манас (Каркома-хола).

1 — медь; 7, 9, 13, 15, 21–23 — бронза; 2, 20 — кость; 4 — кремень; 5, 6, 10, 14 — серебро; 16 — горный хрусталь; 11, 12, 17 — паста; 24 — сердолик.

Для территории Чечни и Ингушетии мало известны древности данного времени. Таким памятником могут быть, к примеру, остатки жилого комплекса, обнаруженного в 1958 г. в Аргунском ущелье, у сел. Хал-Килой (Хал-Калой). Здесь были вскрыты следы сильно обгоревшей постройки, имевшей прямоугольную форму длиной 6 м. Обилие дерева со следами обмазки позволяет предполагать, что жилище было тур лучным, т. е. имело деревянный каркас, обмазанный глиной. Помещение делилось каменной перегородкой на две части, в одной из них сохранилось очажное углубление (0,28×0,20 м) с дном, выложенным небольшими камнями (здесь было устроено сооружение наподобие мангала). Тут же лежал крупный камень, вероятно служивший для сидения. Пол жилища был выложен обломками каменных плит, вдоль стен проходило возвышение — вероятно, лежанки.

Находки, сделанные в Хал-Килое, немногочисленны (табл. 93, 2, 3); это кварцитовый пест-терочник, обломок зернотерки, каменные поделки со следами сколов, слегка подшлифованные речные гальки, костяная проколка, обломок медной пластины. Целых сосудов не было. Керамика с толщиной стенок до 1 см покрыта грубой обмазкой, более тонкостенные обломки горшков имеют гладкую, черную поверхность (Марковин В.И., 1961б, с. 49, 50, рис. 14, 1, 2).

Особняком стоят обнаруженные в Дагестане курганы, получившие название Утамышских. Они расположены близ сел. Утамыш (урочище Токачи у р. Инчхеозень). В погребальной яме кургана 1, окруженной каменным кольцом — кромлехом, была обнаружена деревянная конструкция в виде сруба, перекрытая бревенчатым накатом. Внутри нее находилась деревянная четырехколесная повозка с помещенным на ней «саркофагом» (табл. 94, А).

Таблица 94. Дагестан. Курганы у сел. Утамыш. По В.Г. Котовичу, В.М. Котович, С.М. Магомедову.

А — погребение в кургане 1 (план и разрез); Б — погребение в кургане 3 (план и разрез).

1, 3, 8 — инвентарь из кургана 3; 2 — из кургана 1.

1, 4 — кремень; 2 — раковина; 3 — золото; 5 — кость; 6, 7 — бронза; 8 — глина.

Интересны некоторые детали. Так, сам сруб имел не менее шести венцов и был собран из расколотых пополам бревен. Их затесанные, плоские стороны обращены внутрь (длина сооружения 3 м, ширина 2,6 м). Сохранились колеса погребальной телеги. Они изготовлены из трех массивных брусьев, соединенных внутренними шипами, и обладают сильно выступающими ступицами. «Саркофаг» представляет собой колоду длиной около 2 м. Сделана она из двух половинок ствола (диаметром не менее 1,2 м), выдолбленного изнутри. В другом кургане (№ 3) также был найден сруб с колодой — «саркофагом» (длина ее 2,25 м), положенной на дно могильной камеры (табл. 94, Б). В колоде первого кургана находились останки женщины, лежавшей головой на запад. Ноги у нее были согнуты в коленях и приподняты вверх. В другом кургане колода содержала вытянутый мужской костяк, лежавший на спине и также обращенный головой на запад.

Инвентарь Утамышских курганов довольно богат (табл. 93, 5-18; 94, 1–8). Особенно интересны украшения женского захоронения. Это две золотые двухлопастные подвески, серебряные височные кольца, свернутые в полтора оборота, бронзовые браслеты с заходящими друг за друга концами и булавка с двуволютным навершием, три серебряные трубочки-пронизки, украшенные рельефным (чеканным) геометрическим узором, бронзовые подвески крестообразной формы. Этот набор дополняют бусы из горного хрусталя, пасты, меди и бусы-колечки из каспийских раковин (табл. 93, 11–13, 16, 17; 94, 2). Однако и захоронение мужчины имело значительный инвентарь (табл. 93, 18; 94, 1, 3–7), состоявший из бронзового клинка, навершия булавы (коричневый мрамор), костяного стержня, двух точильных брусков (песчаниковые речные гальки), бронзового шила, кремневых заготовок (среди них обнаружены два наконечника дротиков). Под колодой с мужским костяком лежал залощенный глиняный горшок с уступом, отделяющим шейку от тулова (табл. 94, 8). По форме и орнаменту (три налепные шишечки на уступе) он напоминает соответствующую категорию посуды Карабудахкентского могильника II (Котович В.Г., Котович В.М., Магомедов С.М., 1980, с. 53).

Описанные курганы исследователи справедливо датируют концом III — началом II тысячелетия до н. э., приводя довольно широкий круг аналогий. При этом авторы раскопок упоминают Веденские курганы (Грузия, работы Г.Ф. Гобеджишвили), в которых были обнаружены «деревянные склепы», сложенные из вертикально поставленных кругляков. На территории Дагестана Утамышские курганы аналогий пока не имеют. В начале 80-х годов XIX в. в местности Чампар (к северо-западу от Махачкалы у западной оконечности горы Анджиарка) К.А. Байер копал курганы (Труды V АС, 1887, с. XXX; Архив ИИМК РАН, ф. РАО, д. 634, л. 1–3), в которых были найдены захоронения в срубах. Однако описание их настолько поверхностно, что переиздававший этот материал Д.М. Атаев с некоторым сомнением отнес их к памятникам срубной культуры «в пределах равнинного Дагестана, в районе древнейшего мирового пути» (Атаев Д.М., 1970, с. 351–357).

Упоминая Чампарские курганы, мы лишь хотели подчеркнуть уникальность материала, добытого при изучении Утамышских комплексов. Именно эта особенность Утамыша и наличие в нем срубных конструкций, не находящих параллелей в Дагестане и вообще на Кавказе, послужили поводом для высказывания, что разнообразие погребальных сооружений в Дагестане эпохи бронзы, с одной стороны, может отражать «этническую пестроту обитавшего здесь в ту пору населения», но с другой — являться показателем определенных связей населения, оставившего срубные захоронения на Кавказе, с «ранними памятниками срубной культуры Поволжья» (Котович В.Г., Котович В.М., Магомедов С.М., 1980, с. 54, 55). Трудно сейчас предполагать, как будут интерпретироваться подобные памятники по мере накопления более обширного материала, но, скорее всего, вопрос о связи с так