апостолов, вас несравненно меньше. Не должно быть так: мы должны почитать святого Иоанна Богослова ничуть не меньше, чем святых апостолов Петра и Павла.

Велик он был не только любовью к нему особенной Господа Иисуса Христа, но еще и тем, что написал он, что оставил миру христианскому, ибо четвертое Евангелие, написанное им, надо считать важнейшим из всех Евангелий: ни один из других евангелистов с такой огромной силой не раскрывает нам Божественность Господа Иисуса Христа, как святой Иоанн Богослов.

В его сияющих неземным светом речах, сохраненных для нас в этом Евангелии, встает пред нами образ Господа Иисуса Христа, как истинного Бога, как Сына Божия, как Второго Лица Святой Троицы. В его Евангелии находим много того, чего нет в других Евангелиях, и это оказывается нередко важнейшим для нас.

Велик святой апостол тем, что был апостолом любви; только от него узнаем то, что важнее и нужнее всего было нам знать, что Бог есть любовь. Мы познали существо Божие чрез Иоанна Богослова, ибо если бы не слышали этих дивных слов от него, то не знали бы существа Божия, а ныне знаем: оно – любовь.

Ни один из апостолов не говорил так безконечно много о любви, как говорил святой апостол Иоанн Богослов. Он жил дольше всех других апостолов и скончался в возрасте более ста лет. И когда ослабели силы его, он вместо длинных проповедей повторял всегда только одну фразу: «Дети, любите друг друга».

Его спрашивали: «Отче святой, почему всегда говоришь ты одну и ту же фразу?» Он отвечал: «Потому что в этих словах содержится все Евангелие, ибо Евангелие есть проповедь святой любви».

Он говорит о любви в соборном послании своем так много, так настойчиво, что нужно и нам сосредоточить все внимание свое, всю горячность сердца своего, чтобы вникнуть в его святые слова о любви, чтобы проникли они в сердца наши. Пусть же говорит сам апостол, а не я.

Кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаём, что мы в Нем (1 Ин. 2, 5). Только по тому узнаём мы, что мы во Христе, в Боге, что находим в сердце своем святую любовь, находим, что совершается в сердце нашем святая любовь, что наполнено оно любовью – любовью к Богу и к ближним нашим. Значит, если мы не находим любви в сердце своем, мы не во Христе, мы чужды Ему.

Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь (1 Ин. 3, 14). Из того нашего бедственного состояния, в котором находились, как язычники, как все неведущие Христа, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти. Мы еще во тьме смертной, в той тьме, в которой находятся все язычники, в той духовной смерти, в которой пребывают все не верующие в Господа Иисуса Христа, пока не познали любви.

Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей (1 Ин. 3, 15). Человекоубийцами назвал тех, кто не любит братьев своих, ибо не любить – значит быть близким к ненависти, а ненавистью духовно убиваем мы братьев своих.

Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою, и мы должны полагать души свои за братьев (1 Ин. 3, 16). И мы должны так глубоко любить братьев своих, чтобы душу свою полагать за них.

Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего (1 Ин. 4, 20–21). Вот так указывает нам святой апостол путь любви, путь христианской жизни: он сказал нам очень простую истину, что этот путь состоит в любви к Богу и ближнему своему.

Как же узнать, есть ли в нас любовь, близки ли мы к Господу Иисусу Христу? Это тоже разъясняет святой апостол: Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною. И вот почему узнаём, что мы от истины, и успокаиваем пред Ним сердца наши; ибо если сердце наше осуждает нас, то кольми паче Бог, потому что Бог больше сердца нашего и знает все (1 Ин. 3, 18–20).

Вот критерий для суждения о том, близки ли мы к Богу, Христовы ли мы. Надо спросить сердце свое, искренне, глубоко вникнуть в него и спросить, есть ли в нем любовь к братьям нашим.

И если сердце наше ответит нам положительно, если сердце не осудит нас ответом отрицательным, то тем более не осудит нас Бог, Который гораздо больше сердца нашего и знает все, все тайники сердца нашего.

Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь. Любовь Божия нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь чрез Него (1 Ин. 4, 7–9). Тогда познали, когда увидели на кресте Сына Божия. Бог есть любовь (1 Ин. 4, 16).

Вот великие и глубочайшие слова Иоанновы о любви. Любовь к Богу, любовь к ближним; но мира любить не надо, ибо так говорит святой апостол: Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей (1 Ин. 2, 15).

Одно из двух: или человек любит мир с его утехами, с ничтожными радостями и тогда не любит Бога, или он не любит мира, и тогда ничего не стоят для него все утехи, все блага и радости нашего мира. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек (1 Ин. 2, 16–17).

Пребудем же и мы, благодатью Божией, со Христом вовек, стяжав святую любовь.

Аминь.

О чистоте внешней и внутренней

Один фарисей просил Его к себе обедать. Он пришел и возлег (Лк. 11, 37). Что значит возлег? Не сел, как садимся мы теперь за стол, так как в те времена столов не было и стульев не было. Пищу ставили на пол, на ковер, а обедающие ложились на ложах на полу вокруг расставленной на полу пищи.