Неразумные! не Тот же ли, Кто сотворил внешнее, сотворил и внутреннее? Подавайте лучше милостыню из того, что у вас есть, тогда все будет у вас чисто (Лк. 11, 38–41).

Остановлюсь я на словах, которые только что прочитал: Фарисей же удивился, увидев, что Он не умыл рук перед обедом. По-славянски это пишется не так, по-славянски написано: Фарисей же… дивися, яко Он не крестися прежде обеда. У бедных сектантов, отвергающих крестное знамение, основана на этих строках Евангелия попытка доказательства, что крестное знамение не нужно. Говорят: Иисус Христос не крестился перед обедом, зачем мы будем креститься? Если бы они были образованными людьми, знающими греческий язык, если бы умели глубоко рассуждать, конечно, не сделали бы такого странного вывода из этого места Евангелия.

Надо вам знать, что по-гречески слово «креститься», от которого произошло и самое название секты баптистов, понимается не в смысле совершения крестного знамения, а в смысле водного крещения. А в более широком смысле значит вообще – погружаться в воду, омываться в ней. Если по-гречески написано, что Христос не крестился, то это значит только то, что Он не умыл рук. Так и переведено и в русском Евангелии, и в латинской Библии, так прочтете в Евангелии на всех языках, везде переведено так, что Он не умыл рук перед обедом. Это доказывается и дальнейшим разговором Господа Иисуса Христа с фарисеем, где Он указывает, что фарисеи занимаются ненужным делом омовения чаш и блюд, омовения рук перед обедом, придавая этому огромное значение. Значит, речь об омовении, а не о крестном знамении.

Рассудите, мог ли Господь при жизни осенять крестным знамением? Конечно, никогда не осенял. Почему? Потому что это знамение есть знак того креста, на котором Он принес Себя в жертву за грехи мира. А при жизни, когда не было еще Голгофского креста, зачем было Ему изображать знамение креста? Все удивились бы, что Он так машет рукой, кладя персты Свои на лоб, на живот, на плечи. Никто не понял бы этого, как мы понимаем теперь, когда крест стал величайшим знамением защиты нашей от власти диавола, от власти бесов.

Видите на этом примере, как заблуждаются бедные сектанты. Можно было бы привести большое количество других примеров того, как неправильно они толкуют Священное Писание по необразованности своей. А сделав неправильный вывод, приходят к заключению, что в Церкви Православной неблагополучно, не так, как им кажется, должно быть, как это следует из их неправильного толкования текстов Священного Писания.

Оставим этих бедных людей и вникнем в значение слов, которые сказал Господь в ответ на удивление фарисея тому, что Он не умыл рук перед обедом: Ныне вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства. Он укоряет их в том, что они заботятся только о внешнем, о чистоте посуды, из которой едят, заботятся об омовении скамей и кружек. Неизмеримо больше нужна чистота внутренняя, чем чистота внешняя: Неразумные! не Тот же ли, Кто сотворил внешнее, сотворил и внутреннее? Разве внутреннее в очах Бога, Сотворившего и внешнее и внутреннее, не гораздо важнее внешнего? Разве не гораздо нужнее чистота сердца вашего, чем чистота рук ваших и посуды?

Подавайте лучше милостыню из того, что у вас есть, тогда все будет у вас чисто. Забота о внутреннем, забота о добрых делах, о делах милосердия, делах любви, подача милостыни – это самое важное в очах Божиих, а не то внешнее, чему придавали такое большое значение фарисеи. Помните же смысл этих слов Христовых, святых, чистых, великих слов.

А по отношению к нам самим какой еще вывод сделаем из этих слов? Не относятся ли к нам эти укоризненные слова, сказанные Господом фарисею? Понятно, относятся, ибо разве мы не больше заботимся о внешнем, чем о внутреннем? Конечно, да: почти все мы прежде всего заботимся о внешнем, а потом о внутреннем, или даже совсем о внутреннем не заботимся. Ибо есть много несчастных людей, для которых внешнее прежде всего, особенно среди молодых женщин.

Все свои старания, все средства употребляют на то, чтобы казаться лучше, чем они на деле, более красивыми, более привлекательными. Все средства косметики, завивку волос, украшение себя нарядами используют, чтобы казаться лучше, чем есть. Накрашиваются, наряжаются и соблазняют мужчин, ибо наряды и раскрашивание для того и нужны, чтобы привлекать и соблазнять мужчин. И как много пустоты, и фальши, и нечистоты скрыто за этой внешней красотой, и как мало эти несчастные женщины думают о внутренней красоте.

Почти никто из них не читал и не слышал святых слов апостола Петра. Он женщинам говорит: Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом (1 Пет. 3, 3–4).

Об этой красоте внутреннего человека кто заботится из этих модниц, из этих накрашенных несчастных? Никто. В полную противоположность им поставим мы великих Божиих подвижников, которых называют юродивыми. Это были удивительные люди, которые не только не хотели иметь привлекательного вида, но нарочно уродовали свою внешность, чтобы быть безобразными, быть противными для людей; они ходили грязными, оборванными, носили странную одежду, нелепые колпаки; умышленно старались, чтобы внешность их была людям противна. Они подвергались насмешкам, презрению, даже побоям со стороны злых людей. А по ночам молились они на паперти церквей, напролет всю ночь молились. Они не считали себя достойными молиться в церкви, а только на паперти.

И вот каковы были они в очах Божиих: все юродивые получали дар удивительного прозрения в будущее и прозорливости, они видели насквозь сердца людей, пред ними открывались ясно картины будущего. Внутренний их человек, при всем безобразии и убожестве и нелепости внешности их, сиял пред Богом чистым светом.

Сравните этих двух людей: юродивого и модницу раскрашенную. Но что говорим о модницах, не все ли мы фальшивы, не все ли притворяемся, чтобы казаться лучше, чем на самом деле, не все ли придаем огромное значение внешности? Конечно, во всех нас есть фальшь, все стремимся казаться лучше, чем на самом деле.

Запомните, запомните поэтому разговор Господа Иисуса Христа с фарисеем, укорявшим Его за то, что Он не соблюдал обрядов внешней чистоты. Запомним это и будем иметь попечение не