организацией. Это настроения, сгруппированные в субличностях и их аспектах: в чертах характера, в привычках и комплексах, в идентичностях.

«Настроение» же каузального тела, т. е. «волевая установка истинного я», это продукты осмысления, закрепленные в определенных поступках, а если быть более точным — в искусственно созданных привычках, из которых вытекает определенное поведение на основе иерархии сложных динамически проявляющихся конфигураций информации. Это механизм выработки осмысленного поведения за счет «насилия» сущности над личностью с целью упорядочения мышления: с одной стороны, это формирование динамически развивающихся убеждений и создание на их основе осознанных привычек, т. е. механического поведения, с другой — формирование осмысленного, с подавлением эмпирических позывов, операционального поведения. Это как бы самодрессура, осознанное делание самого себя — реконструкция.

Конечно же, данный процесс не осуществляется только лишь в ментально-каузальной АСП (аналитико-синтетической паре). Естественно предположить, что этот процесс без будхиального тела (по крайней мере, без его аналитической фазы) вообще невозможен, ибо тело это как раз и является основным дрессировщиком, осознающим «who is who», ибо только в нем происходит разделение сути существования на субъект и объект. Без будхиального тела или при его ослабленной функции может присутствовать только внешняя дрессура с помощью чужой воли или же необходимости выживания, что принципиально одно и то же.

Если мы философски подойдем к данной теме, то обнаружим здесь извечную борьбу между божественным и животным в человеке, между двумя телами чувств — астральным и будхиальным, где полигоном является ментально-каузальная аналитико-синтетическая пара. В ней и происходят основные сражения.

А теперь сравним по порядку параллели личности и сущности. У нас их будет три: тела энергетические, чувств и мыслей.

В чем заключено основное различие двух энергетических тел: эфирного и каузального? Принципиальное их назначение — резервуары энергии для тел чувствующих и мыслящих. Различие же, если так можно выразиться, между ними — в координатах по местоположению и свойствам. Я не зря оговорился о том, можно ли так выразиться. Конечно же, это опять условные ориентиры: время выверит их названия. Так вот местоположение — это положение по тонкости-плотности вибраций или материи. А по свойствам — место в АСЕ: то ли это аналитическое тело со свойствами мужского начала, то ли синтетическое — соответственно, со свойствами женского.

Решена следующая часть сходства и различия функциональных пар. Итак: эфирное тело — это эмоциональное тело, являющееся (кроме того, что это главный резервуар энергии человека) энергетическим фундаментом личности. Оно — аналитическое, а значит, направленное вовне, выполняющее функцию осознания внешнего мира. А каузальное тело? Это также тело энергетическое (тело воли), которое также является энергетическим фундаментом, но уже для сущности. Оно — синтетическое, т. е. структурирующее информацию, как идущую сверху, так и снизу для передачи более высокому по вертикали телу и более низкому.

Не напоминает ли вам структуризация в синтетических телах архиватор с хранилищем «невидимых» до поры до времени данных. Отсюда невольно напрашивается предположение о целых четырех хранилищах, о четырех банках памяти, сосредоточенных в четырех синтетических телах. Но об этом позже.

Далее у нас следующая функциональная пара — тела чувств. Низшее из них — астральное — синтетично, высшее — будхиальное — является аналитическим. При помощи первого мы структурируем ощущения и эмоции эфирного тела, т. е. ощущения, полученные при помощи контакта органов чувств физического тела с внешней средой, и эмоции — продукт синтетической части эфирного тела, в чувства. Отчасти это делается для собственных нужд, отчасти для передачи в ментальное тело, где происходит процесс осознания этого контакта. В моменте передачи сигнала от «ми» к «фа», как вам уже известно, существует нехватка энергии по «замыслу» одного из фундаментальных космических законов, что, собственно говоря, и проявляется в реальной жизни слабостью данной позиции в передаче информационно-энергетического сигнала.

А теперь я хочу, чтобы вы с огромным вниманием отнеслись к следующему абзацу. Ибо если вы поймете механизм, негативно действующий в нас, то сможете во многом противостоять ему. Этот механизм — реактивный ум (термин взят мной у Папюса). Итак, зависит слабая позиция «ми-фа», с одной стороны, от структурного положения. С другой — от плотности синтеза астрального тела, которое напрямую связано количеством энергии в эфирном. И которое, опять-таки, зависимо от физического — машины для выработки энергии. Как вы знаете, люди со слабым здоровьем чаще теряют сознание, чем их антиподы. Вот уж поистине, в здоровом теле — здоровый дух. И если в переходах от «до1» к «ре» и от «ре» к «ми» сохраняется резонанс в передаче энергоинформационного сигнала, то от «ми» к «фа» он может максимально ослабевать или перерождаться в свою противоположность — в диссонанс, что будет создавать затрудненные условия и даже преграду в передаче сигнала. Это, например, при болевом шоке, может почти полностью или частично привести к потере энергии, так необходимой для взаимодействия центров. Соответственно, сигнал либо пропадает на некоторое время, либо почти пропадает. Это в свою очередь приводит к полному, либо частичному возврату сигнала опасности в эфирное тело. С бытовой и медицинской точек зрения полная и неполная потеря сознания. Тем самым эфирное тело (первичное сознание) возвращает себе право, будучи телом аналитическим, функцию ментального. А находясь в АСЕ человека в позиции развертывания анализа, т. е. в его неполной стадии, эфирное тело не может полноценно различать составляющие сигнала, тем самым отождествляя все, из чего этот сигнал состоит. Тем самым достигается эффект умножения неосознанного сигнала опасности, который снова реверсируется — возвращается в физическое тело, заведующее инстинктом самосохранения, и т. д., и т. д. Сигнал как бы «мечется» в досознании, тем самым увеличивая негатив. В данном случае он усиливает неадекватное восприятие действительности благодаря страху, который таится в неизвестности или непонятности, что, в конце концов, ведет к определенной реакции физического тела, не могущего «правильно» отреагировать на внешний раздражитель, и потому действует реактивно. Думаю, что это как раз и есть механизм возникновения аффективного поведения. Надо полагать, включаются более архаичные механизмы, т. е. базовые инстинкты, и в частности — инстинкт выживания. Эти догадки как нельзя лучше описаны Хаббардом в его «Дианетике», он хорошо констатирует тождественность анализа информационно-энергетических сигналов, проводимую первичным сознанием. Единственное, чего ему не хватает, так это структуризации, которая и объясняет и недостаточность сигнала, и синкретическую тождественность восприятия.

Для наглядности (утрированно) можете себе представить человека с очень плохим зрением, который вдруг снимает очки, теряя тем самым возможность дифференцировать полноценно окружающий его мир. Таким образом, можно понять — как эфирное тело может выполнить работу ментального.

Но продолжим далее. Если при помощи астрального тела мы синтезируем, то при помощи будхиального — анализируем. Третье