жизни, прожитой Максвеллом, можно, строго говоря, лишь после того, как будет произведен и использован последний киловатт электроэнергии. Сам он съел конечное количество продуктов, использовал (для обогрева, освещения своего перемещения, приготовления пищи и т. д.) конечное количество энергии, а количество энергии, полученное при участии его знаменитых уравнений растёт со временем бесконечно. Сделанная им однажды работа по выводу этих уравнений привела к грандиозным последствиям для всего человечества, обеспечив возможность производить материю (ВЭИ) в количествах, ограниченных лишь ресурсами солнечной системы.

Но если в случае с Максвеллом расчёт его эффективности гипотетически возможен, так как в принципе можно определить, скольких электричество осветило, обогрело, переместило в пространстве, то как количественно оценить деятельность того, кому впервые пришла в голову идея Бога, как самого высокого, до чего можно дотянуться человеческим умом? Кто то спасся, обретя веру в Бога, кто то погиб, её утратив. Эти процессы в душе и сознании человека не поддаются численной оценке. Как и учёт всех, на чью деятельность повлияла связь с Богом, и определение величин этого влияния. Ясно только, что рождение идеи Бога есть деяние более грандиозное, чем получение уравнений электродинамики. Ведь эта идея работала в душах людей, когда электричества и в помине не было, и будет работать, когда его не станет. Для этого человеку не нужны ни уравнения Максвелла, ни электрогенераторы, достаточно иметь высшую нервную систему. И после грандиозной катастрофы новый цивилизационный виток начнётся не со строительства электростанций, а со строительства храмов.

Таким образом, наибольшую сложность в вычислении количества жизни вносит то обстоятельство, что кроме производства, обеспечения жизнедеятельности и творчества идей жизнь определяется чувствами, испытываемыми деятелем, переживаниями, эмоциями, страстями. Внутренняя жизнь может быть столь богатой и разнообразной, что мы не в состоянии охватить её нашим сознанием. Нет у него для этого ни щупальцев, ни понятий, ни слов. В этом принципиальное отличие человека от всех возможных преобразователей. Он не просто информационная машина, он ещё машина чувств, тончайших движений души. И это приводит нас к пониманию того, что единственным определением, которое в состоянии отразить способность человека производить широчайший спектр преобразований, является определение — уровневая машина. Самой поразительным в человеке является его способность превращать всё в уровень, преодолевать препятствия повышением уровня. Обладание уникальной способностью производить уровень делает человека способным осуществлять самые значительные преобразования из всех возможных в этом мире. Жаль, что мы этого не понимаем.

4.14. Иерархии элементов деятельности

В нашем мире иерархичность пронизывает всё, являясь фундаментальным принципом его устройства. Иерархичность — это структурное следствие многоуровневости. И мы иерархичны начиная от самого большого и кончая самым малым. Сфера человеческого является самой богатой по разнообразию иерархических структур. Внешняя похожесть и подобие черт поведения людей обманчивы, под ними скрывается большое количество отличий в алгоритмах поведения. Они тоже построены в иерархии, так же как и составляющие их элементы деятельности — потребности, мотивы, цели, ценности. В природе человека нет равенства, а есть разноуровневость со множеством полезных и неприятных следствий, среди которых переполненность творческими силами у одних и зависимость, ущербность, униженность у других. Всё, имеющее место быть в человеке, имеет уровневую привязку. Не могут низменные чувства порождать возвышенную любовь, не может примитивно мыслящий человек следовать высоким идеалам, не в состоянии подленькая душонка проявить благородство духа. Часть таких зависимостей мы интуитивно поняли, но нам надо ещё учиться смотреть на всё в этом мире через увеличительное уровневое стекло.

В человеке сохранены все формы деятельности, которые существовали до него: активность как таковая, реакция на стимул, удовлетворение базовых потребностей (в пище, тепле, безопасности), мотивированная деятельность. Последняя у человека получила существенное развитие по сравнению с приматами. Наибольшее развитие получила интенциональность деятельности. Интенция — это психический комплекс, придающий деятельности направленность. Он либо указывает непосредственно направление движения (деятельности), либо формулирует цель или предназначение, либо проявляется в форме установки. Деятельность, бывшая первоначально реакцией на внешнее воздействие, с усложнением выходит за рамки отражения, подражания действительности, и начинает воплощать в жизнь нечто ранее не бывшее.

Интенциональность — это свойство сложных систем, которое развивается в процессе эволюции. Интенции достаточно сложных форм присутствуют в деятельности общественных насекомых, обеспечивая, например, у термитов возведение внушительных по размерам термитников. Понятие интенции было введено Ф. Брентано. Следует отличать неинтенциональную деятельность (состояния), не имеющую направленность на референтный объект: я устал, я счастлив и т. д. Разновидностями интенции являются наклонности, дарования, способности, таланты, устремлённости.

Самыми древними формами интенции являются инстинкт жизни, сексуальное влечение. С усложнением интенций они во всё более явном виде обретают знак. Деятельность различных уровней соответственно может быть разрушительной (жажда наживы) и созидательной. Таланты созидательные распространены в существенно большей степени, чем таланты разрушительные. Обладание подлинным талантом является своего рода страховкой от разрушительности. Природе удалось найти способ хотя бы талантливых людей уберечь от разрушительности. Разрушителями становятся большей частью люди бесталанные. Нередко творимое ими разрушение является местью за свою бездарность. Каждому из уровней соответствует свой интенциональный набор. Как говорил св. Августин, «человек таков, каковы его влечения». Усиливаясь, интенция становится императивом. Самой эволюционно совершенной формой интенции, которой удалось достигнуть живому, является человеческая устремлённость в Высоту.

Все функции организма имеют свои временные циклы. Всему своё время. Все функции мозга включаются в определённом возрасте, достигают максимума своих возможностей и затем деградируют. Причём, чем выше регулирующий комплекс в психической иерархии, тем позже он развивается и тем дольше удерживается на высоком уровне функционирования. Умение перебирать ногами, изгибаться и подпрыгивать приобретается в раннем возрасте, мудрость приходит с годами. Принудительное изменение определённой последовательности развития функций мозга приводит к отрицательным результатам. Если ребёнка начинают раньше времени учить премудростям грамотности, в том числе и компьютерной, ему нагружают те зоны мозга, которые развиваться ещё не готовы. Они отнимают силы у других зон, в первую очередь у самой важной в этом возрасте — зоны саморегуляции. Если у ребёнка не сформировались регуляторные функции, иначе говоря — умение слышать правила, готовность и способность их выполнять, учебная и коммуникативная нагрузки в школе будут чрезмерными для его возможностей. Это приведёт к торможению остального развития и появлению таких расстройств, как дислексия, дисграфия, ограниченная возможность социализации, проявляющаяся в странности поведения, которые не позволят ему в будущем подняться до уровня 3. А напасть нового времени — избыточное общение ребёнка с компьютером — калечит его, превращая в быстро нажимающее на кнопки существо, страдающее дефицитом человечности.

В известном стэндфордском эксперименте конца 1960‑х детям предлагали съесть конфету сразу же, или отложить удовольствие на пятнадцать минут, и тогда в качестве