Этот образ помогает нам понять, в чём древний смысл непорочности, которую заимствует у богов растительности христианская Богородица: её девственность после рождения сына мифологически просто указывает на способность к бесконечному воспроизводству своих детей. Но в свете новых идей безупречность Матери переходит на Сына, олицетворяющего в своём образе всех детей мира. И сегодня, даже в закоренелом материализме мы не перестаём удивляться чуду рождения ребёнка и его совершенству. Мы спрашиваем себя: "Как могла эта усталая, далёкая от природы и Бога, малоосознающая себя женщина создать в себе столь прекрасный организм со всеми признаками человека?" Но, очевидно, беременность каким-то образом возвратила ей ключ к природной безупречности и девственной чистоте. Она наделила её интуитивным пониманием жизненных механизмов и временной святостью в исполнении законов бытия. Если бы этого не произошло, ребёнок не родился бы живым и здоровым. Вот почему так важна чистота знака Девы. Само латинское название этого знака — Дева: Virgo (от "vir" — "мужчина, человек" и "gen" — "рождать") — означает "рождающая человека". Подобно этому, индийское название этого знака Зодиака Капуа ("девушка ") восходит к ностратическому kkana — "рождать" (и от этого корня происходит наше слово "зачатие"). В средневековье Дева, изображаемая на зодиакальном знаке, могла держать в руках либо ребенка, либо сноп пшеницы.

Для нас сегодня рождение человека важнее произрастания злаков, но в эпоху развития земледельческих культур жизненно важным был прежде всего урожай. Примером этого служит индейское утверждение о том, что жизнь первым людям дала кукуруза, из которой их создала богиня земледелия Ишмукане. У шумеров одно из имен богини Земли — Нинсикила: "госпожа чистоты" или "госпожа-девственница". В "чистой, непорочной" стране небытия (на острове Дильмуне) она рождает от бога пресных вод и земледелия Энки восемь растений, прежде чем начать вместе с ним сотворение людей. И с древних времен росток злака поэтически ассоциируется с девушкой:

"Стоит зерно в своей борозде —

Статная дева, излучение прелести."[94]

В силу чистоты природных процессов образы, имеющие отношение к растительному плодородию и сбору урожая, часто наделяются чертами вершителей законности. Прообразом совершенства жизненного механизма становится умирание и возрождение растительности — как поддержание сезонного порядка и теснейшим образом связанного с ним земледелия.

Наиболее развернутый образ исполнения закона в античной мифологии являет Персефона/Прозерпина, украденная с поверхности земли Плутоном и помогающая ему в подземном царстве вершить суд над душами. Ей соответствует этрусская Ферсифай. Персефона/Прозерпина — дочь матери-Земли Деметры/Цереры и богиня пробивающейся из-под земли растительности. Имя Прозерпины непосредственно связано с плодородием: оно происходит от значения "pro-serpo" — "ползти вперёд, высовываться, порождать, прорастать" (тот же корень в слове "serpens" — "змея") и ассоциируется с образом молодого ростка. Исполняя закон чередования времен, на полгода Персефона уходит к супругу в подземное царство — тогда природа умирает, и полгода проводит на Земле с матерью — тогда Земля радуется и природа возрождается.

Второе имя Персефоны — Кора — "девушка". В нём звучит тот же индоевропейский корень "her — "расти, порождать", что и в имени римской Цереры; а греческое слово "koreo" означает "очищать, чистить", и даже "подметать". Здесь мы вновь видим тождество понятий порождения, произрастания и чистоты.

В начале нашей эры в Александрии в ночь с 5-го на 6-е января (при максимальном сближении Солнца и Земли) праздновалось рождество (предшествующее аналогичному христианскому празднику). Считалось, что в этот день Дева-Кора рождает на свет новое время-Эон — и здесь мы видим наиболее развернутую идею о том, как смена времен хранит верность.

Образ земных законов как таковых в мифах связан с законом чередования времен. Мы уже видели на примере архетипических образов Козерога, что время является основой законов этого устойчивого мира. Связь смены сезонов с порядком и справедливостью отражают греческие богини времён года оры/горы, название которых родственно русским словам "пора" и "спориться" (о работе). Также они связаны с "horos" — "время" (откуда, кстати, и "гороскоп") и через это с сатурнианским понятием изначального закона. Не случайно горы — дочери Зевса и богини законности Фемиды, а также сёстры мойр и харит, определяющих судьбу и красоту мира. Евномия ("благозаконие") олицетворяла рост растений, Дике ("справедливость") — цветение, а Ирена ("мир") — зрелый плод. Современные люди, мыслящие абстрактно, не сразу поймут логику природных аналогий, но они достаточно просты: внутренний закон даёт толчок росту; цветение указывает на равновесие, поддерживаемое справедливостью распределения энергий; а стадия плодов соответствует умиротворению и покою. Существуют астероиды Евномия. Дике и Ирена, значения которых соответствуют названиям.

В Риме богом сезонного круговорота был римский Вepтумн (от глагола "вертеть"), также олицетворяющий превращения, которым подвергается плод до созревания. Отражая перемены, происходящие в растительной природе, — наиболее явные для человеческих глаз, знак Девы символизирует собой все превращения, от химического взаимоперехода веществ (почему этот знак покровительствует химикам) — до духовных процессов, которые также мыслятся подобными смерти и воскрешению человека, отчего миф о Деметре и Персефоне лег в основу Элевсинских мистерий. Подробнее этот миф и аналогичные ему мы рассмотрим чуть ниже.

А прежде всего правильное исполнение природного закона способствует земному процветанию и удаче. Так, всем известная римская богиня удачи Фортуна (Портуна) изначально воплощала смену времён года, и её имя означало "пора, принесение". Оно восходит к и. е. корню bher — "брать, нести" (отсюда же наше слово "беременная"). Потом через связь с земледелием Портуна стала матерью-кормилицей и начала ассоциироваться с изобилием и счастьем, которое мы сегодня и связываем с образом Фортуны. В гороскопе его символизирует астероид Фортуна, который, наверное, полезно учитывать у всех искателей запланированной удачи.

Соответствие порядку времени приносит счастье, его нарушение нередко представляется причиной всех бед: об этом говорит и язык. Само слово "невзгоды" (первоначально, "безгодье") означает "невовремя", и аналогично в греческом языке "aoros" с тем же значением происходит от "a-oros" (буквально, "не-время").

В земледельческих культурах само время начинает измеряться сельскохозяйственными процессами. Европейское слово "сезон" как часть года происходит от значения "serere" — "сажать, сеять". Славянское определение времени года — "пора", означающая также изобилие и процветание, связывается с именем бога растительности и лесов Прове/Поревита. Другой вариант этимологии этого имени — "правый, справедливый". Поревиту, вероятно, родственна Парвати, жена Шивы, возродившаяся и вернувшаяся к нему после самосожжения, в образе которой подчёркивается чистота и безупречность. Парвати — одна из ипостасей богини Деви, древнее имя которой, восходящее к богу ясного Неба Дьяусу, говорит об её роли богини-матери. Она имеет такие имена как Джаганмата ("мать мира") и Аннапурна ("богатая пропитанием"), что делает её близкой образу матери-Земли, хотя также сохраняет сатурнианскую