нечистая сила), и чтобы прогнать хворобы с полей, от людей и скота, к ней обращались с молитвой. В христианское время образ Матери-Земли слился с образом Богородицы, также универсальной помощницы и целительницы — праздник которой до сих пор приходится на время знака Девы.

Индейцы с просьбой об исцелении тоже обращались к матери-Земле — Мезуккумик Окви. Она заботилась о растениях и животных, которых человек употреблял в пищу, и растила лекарственные травы. В шумерском мифе богиня Земли Нинхурсаг рождает своему заболевшему мужу Энки целебные растения, которые излечивают все части его тела. В Китае создателем первой аптеки считается Шэнь-нун ("божественный земледелец"). Когда он родился, в земле возникло девять колодцев, а с неба выпало просо, и Шэнь-нун, восприняв указания Неба и Земли, тут же изобрел сельскохозяйственные орудия и занялся земледелием, а потом стал определять целебные свойства растущих на Земле трав и получил эпитет "царь лекарств".

В Финикии целителем был умирающий и воскресающий бог растительности Эшмун, наделённый властью воскрешать мёртвых и в античном мире отожествлявшийся с Асклепием. Асклепий, тоже связанный с землёй, первоначально изображался в виде змеи, потом ставшей его символом. В честь знаменитого целителя, имя которого стало нарицательным обозначением врача, названы два астероида — Асклепий и Эскулапия: первый связан с образом конкретного целителя-врача и непосредственного лечения, второй — с более широкой сферой медицинского обслуживания в целом. Слово "эскулап" более употребительно, чем имя Асклепий, но потому порой несет и отрицательный оттенок. В культуре существовало ещё одно иносказательное название врача, зафиксированное в имени астероида: Махаон — это целитель времен Троянской войны. Астероид назван и в честь его брата-Подалирия: ахейского воина, тоже врачевавшего греков под Троей.

Показателем здоровья в гороскопе, кроме Цереры, служит четвертый по величине астероид Гигея. названный по имени дочери Асклепия (от её имени происходит слово "гигиена"). Эта планета нередко побуждает нас обратить внимание на состояние здоровья: уделить время профилактике или нанести давно откладываемый визит к врачу. Астероиды названы и в честь сестер Гигеи Эглы и Панацеи: последний несомненно должен быть интересен в гороскопе, так как указывает на исцеление тела и души — наиболее эффективное средство при лечении или радикальный способ решения проблем. Древние способы целительства — например, лечение травами — символизирует астероид Хатшепсут. названный в честь египетской богини-целительницы. Магию трав может обозначать астероид, названный в честь волшебницы-Цирцеи, которая, опоив своим зельем спутников Одиссея, чуть было не превратила их в свиней.

Будучи близки к естественным процессам, древние люди верили в силу трав, и она оказывала на них воздействие. В наше время гомеопатия стала очень слабым, мягким методом лечения не только потому, что забылись прежние секреты. А потому что природная чистота и безупречность работы организма, за которую отвечает знак Девы, внутри технической цивилизации оказалась нарушена настолько сильно, что и поддерживать её приходится грубыми методами, типа хирургического вмешательства (и здесь на ум приходят уже не столько образы целителей, сколько богинь расплаты за нарушения закона — Адрастеи или Немезиды). Соблазн для Девы, который ярко виден на примере официальной медицины, — искоренение отдельных недостатков вместо налаживания порядка в целом. Практический знак Девы часто за деревьями не видит леса — это главный его недостаток, не позволяющий ему в совершенстве исполнить свою роль хранителя земного существования.

Поэтому эзотерическая астрология считает её дополняющим и высшим качеством Юпитер. Юпитер как эзотерическая планета Девы — это расширение своего кругозора и целостная картина происходящего, которую Дева может не видеть из-за своего критического взгляда на мир и настроя на борьбу с отдельными недостатками. Образ возвышенности мысли, необходимой практичному и трезвому знаку Девы, и единой организации мира, раскрывают мистерии умирающих и воскресающих богов.

ЧЕРЕДОВАНИЕ ВРЕМЕН

УМИРАНИЕ И ВОЗРОЖДЕНИЕ ПРИРОДЫ

Боги, следящие за порядком и воплощающие его, нередко сами участвуют в циклическом процессе обновления растительности: являясь исполнителями космического закона, они, подобно природе, умирают и возрождаются. Это создаёт целый класс выделяемых мифологией умирающих и воскресающих богов — олицетворяющих прежде всего земную растительность. Мать-Земля предстает матерью растений, исчезающих зимой в подземном мире: она заботится о нуждах людей, но ещё больше беспокоится и скорбит о своих детях, гибель и возрождение которых несёт процветание возделанной земле и урожай людям.

Плутон похищает у Деметры её дочь Персефону, и это становится основой мистерии умирания-возрождения природы, отражающего важный для земледельца годовой цикл. В похищении Персефоны можно увидеть отголосок мифа о похищении змеем-богом подземного мира жены громовержца, что является вариантом мифа о присвоении стад. Параллель того же образа мы найдём в похищении Ситы демоном Раваной или в том, что Парвати, чьё имя, возможно, восходит к корню громовержца perunt (т. к. переводится — "горная"), стала женой Шивы. Этимология имени Персефоны не выяснена — возможно, она тоже имеет связь с индоевропейским громовержцем. Сюжет похищения подземным царством или Змеем молодой красавицы, которую отнимает у него и Возвращает к жизни её могучий земной супруг — один из самых распространённых сказочных сюжетов. Его идея — юпитерианская борьба добра со злом. Кроме того, образ подземного мира связан с сексуальностью и оплодотворением, и таким образом вставляет недостающее звено страсти между возлюбленными.

Но мотив похищения дочери у матери редок и являет наиболее культурное, цивилизаторское переосмысление этого сюжета. Оно раскрывает нам содержание реального жизненного процесса, его физическую суть и всю его сложность. Мать-Земля Церера рождает дочь Прозерпину — зелёный побег злака, который будет срезан серпом во время урожая и принесёт зерно, которое даст начало новым всходам следующей весной. Ради вечного обновления жизни мать-Земля жертвует своими детьми, как человек жертвует свой труд и отдаёт часть своих плодов ради будущего посева.

Зерно, похороненное в земле, черпает энергию роста из подземного мира, и потому туда должно периодически отправляться само божество плодородия или его заместитель, который и является дисциплинированным проводником на Земле установленного порядка. В этом смысле умирающий и воскресающий бог сопоставим с третьим братом, но ему более, чем олово "жертва", подходит понятие служения. Третий брат спускается под землю один раз — чтобы навсегда обрести дары вечности. Прозерпина должна постоянно нисходить в царство мёртвых и потом возвращаться в мир живых, практически осуществляя связь миров, декларированную Вулканом. Она скрупулезно и тщательно следит за правильностью протекания бесконечного циклического процесса и на земле, и под землёй, оставляя своей матери-Церере учёт и распределение плодов своего незаметного труда. Кроме колоса, символа Жизни, другим её атрибутом является факел, которым она освещает подземный мир.

Дева сама идет навстречу судьбе: она сама нисходит во