3. Предводитель отряда видел дурной сон и отказывался от своей затеи.

4. До выхода отряда мстителей в лагерь прибывал, другой отряд со скальпами врагов, против которых планировался рейд. Вождь тавакони Менчака в течение нескольких дней готовил отряд мстителей, и, когда воины уже были готовы выступить, недалеко от селения раздалось два ружейных выстрела. Вскоре появились два воина, которых давно считали погибшими. Они несли скальп человека, принадлежавшего к тому же вражескому племени, против которого собирался выступить Менчака. Вновь прибывшие, узнав о намерениях вождя, подарили ему скальп врага, тем самым сняв с него обязательства вести отряд мстителей. Скальп прикрепили к наконечнику копья и установили перед входом в жилище Менчаки, после чего начались победные церемонии.

5. Члены отряда могли перессориться еще до исполнения надлежащих церемоний. Свидетелем подобного случая стал Фрэнсис Паркмэн в 1846 году. Шошоны вырезали военный отряд из десяти оглала-сиу, который вел сын известного вождя Вихря. Содеянное встревожило шошонов, поскольку они не сомневались, что ответный удар будет суров. Они наняли торговца Васкисса посланником к сиу с предложением мира и просьбой передать родственникам погибшего предводителя скальп сына и табак. Но старый Вихрь не желал слышать о примирении и задолго до прибытия Васкисса разослал гонцов по разным селениям сиу в радиусе трехсот миль с предложением присоединиться к его походу мести. Многие откликнулись на призыв. Однако торговцы были недовольны. Как сказал один из них: «Так всегда происходит с сиу. Это единственное, на что они годятся, – вместо того чтобы сидеть в палатках и собирать шкуры для торговли с нами зимой. Если эта война начнется, наш следующий торговый сезон будет пустым». Не без их помощи в лагеря сиу было доставлено виски, и индейцы перепились. Возникли пьяные ссоры, несколько человек было убито. В итоге индейцы разъехались.

Воин, решивший присоединиться к отряду, мог отказаться до выступления или даже во время похода. Например, если он видел дурной сон или некое предзнаменование или если получал известие о тяжелой болезни или смерти кого-либо из близких. Он также мог передумать и отправиться в поход с другим отрядом, если предводитель по каким-то причинам откладывал выступление своего отряда, благо необходимые принадлежности у него уже были собраны. У ассинибойнов, помимо вышеописанных причин, воин мог отказаться не только от участия в экспедиции, но и от охоты, если слышал особый вой волка или лисы или ему чудился свист и стенания духов.

Снаряжение воина в походе

Снаряжение воина различалось в зависимости от цели похода – скальпы или добыча. Но и в том, и в другом случае он обязательно брал, с собой амулеты, дарующие магическую защиту от врагов и разного рода неудач. Зачастую дополнительными амулетами отправляющегося в поход воина снабжали его друзья или родственники.

Равнинные кри

В набег за лошадьми индеец брал меньше вещей, чем в рейд за скальпами. Отправляясь мстить врагам, он брал военные одежды, больше оружия и, как правило, дополнительного скакуна – своего боевого коня. В поход за скальпами приходилось брать много поклажи. В седельные сумки клали лучшие леггины, нагрудные украшения из полых трубок, шкурки выдры для обертывания кос, дополнительные мокасины, пеммикан или сушеное мясо. Кроме того, с собой везли бизоньи накидки, военные головные уборы из перьев в контейнерах из сыромятной кожи или другие уборы, обладающие магической защитной силой, новые сумки с жиром и краской, щетки из хвоста дикобраза, трубки, веревки, миски, чашки из бизоньего рога. Относительно веревок Мэрси писал: «Индейцы делают очень хорошие веревки-лассо из бизоньей или оленьей кожи, нарезая ее полосами и сплетая. Промасленные, они скользят гораздо лучше, чем конопляные или хлопковые, и ими проще ловить животных». Веревки могли быть кожаными, сплетенными из бизоньей шерсти или человеческих волос. Помимо этого, воины везли оружие – луки, стрелы, ножи, копья, щиты, дубинки и ружья. Новички обычно не имели ружей и брали с собой луки. Если отец новичка не был очень богат и великодушен, юноша не имел собственного ружья, пока не мог заплатить за него или пока ему не удавалось добыть его у врага. По словам Ричарда Доджа, как правило, индеец обычно приобретал первое ружье годам к двадцати пяти. Военный отряд брал с собой необходимые лекарства для лечения раненых. Каждый участник имел хлыст. Воин ехал на обычном коне, ведя на поводу боевого скакуна, чтобы использовать его в битве или пересесть на него в момент опасности и, в зависимости от обстоятельств, либо нагнать врага, либо скрыться. Поскольку во время стрельбы из лука тетива иногда сильно била по левому запястью, отправляясь в битву, воин обычно защищал его щитом или перевязью из жесткой оленьей кожи. Тетивы порой рвались, и индейцы везли с собой дополнительные. Если у кого-то из воинов была подзорная труба или бинокль, их тоже брали.

Одежда воина различалась в зависимости от времени года. В теплое время она состояла из мокасин, леггин, набедренной повязки и рубахи, которая днем защищала от солнечных ожогов, а ночью от холода. Кроме того, могли захватить одеяла, но не всегда. Зимой обязательно брали бизоньи накидки, носимые шерстью внутрь. На Северных равнинах большой популярностью пользовались шерстяные одеяла, продаваемые компанией Гудзонова залива. Они в основном были белого цвета, с черными, желтыми или красными полосками по краям. Такие одеяла, помимо тепла, давали еще и хорошую маскировку на снегу. Один из черноногих вспоминал, что предпочитал, одеяла с желтыми или красными полосками, потому что они были менее заметны на расстоянии, чем черные. Из таких одеял индейцы также делали «капот» – своеобразный плащ с рукавами и капюшоном. Капот был любимой зимней одеждой черноногих, гровантров, равнинных кри и оджибвеев, ассинибойнов, сарси, хидатсов, манданов и некоторых других племен. При очень холодной погоде поверх капота набрасывалась бизонья накидка. Мокасины иногда шили из кожи мехом внутрь, порой дополнительно набивая их сухой травой, чтобы ногам было теплее. В холодную погоду воины надевали рукавицы, к которым пришивалась веревка, пропускаемая через рукава, чтобы рукавицы не терялись. На Северных равнинах иногда использовали снегоступы. Черноногие пользовались ими редко, кроме самых северных общин. Снегоступами также пользовались шайены, ассинибойны и кри. Старики рассказывали, что во время зимних военных походов люди часто проваливались в снег по пояс. Команчи на зиму делали своеобразные «арктические сапоги» из шкуры бизона мехом внутрь, которые достигали колена. Они были достаточно свободными, позволяя в лютую стужу дополнительно оборачивать вокруг ступней материю и заправлять в них леггины. Подошву и верхнюю часть сапог мазали жиром, чтобы отталкивать воду. Бедняки не имели таких сапог и очень мерзли. Они носили обычные мокасины и обматывали ноги тканью.

Индейцы могли брать в поход регалии своего военного общества. Например, каждый из Носителей Вороны, военного общества сиу, отправляясь в набег или рейд, раскрашивал тело в черный цвет и нес «ожерелье» из шкурки вороны в раскрашенном кожаном контейнере, похожем на тот, в котором перевозили головные уборы из орлиных перьев. Перед битвой, прежде чем надеть «ожерелье» на шею, воин окуривал его шалфеем, пронося его над дымом. В том же контейнере везли орлиные перья, которые закрепляли на голове, а также специальные красные палочки, на которых зарубками отмечали каждое полученное ранение. Перед битвой член общества Носителей Вороны надевал лучшие регалии, чтобы в случае гибели быть подготовленным к путешествию в иной мир. Рукава военных рубах этого общества не сшивали, а стягивали в нескольких местах по всей длине шнурками. Перед боем воин распускал рукава и отбрасывал их назад, чтобы дать свободу рукам.