…храмовый праздник в церкви Вознесения. – Вознесение Господне – воспоминание явления на небе Креста Господня в Иерусалиме (в 1906 пришлось на 11 мая). Скорее всего, имеются в виду хр. Вознесения Господня в бывшем Варсонофьевском монастыре (Варсонофьевский пер., 5) и его настоятель с 1900 прот. Василий Павлович Вишняков (1865–1930). В мае 1922 он был приговорён к расстрелу по делу о сопротивлении изъятию церковных ценностей в Москве, помилован; с 1925 настоятель Софийского храма на Лубянке. В 1906 в причт Вознесенского храма входили: диакон Николай Илларионович Смирнов, псаломщик Иван Семёнович Померанцев, староста Николай Тихонович Тихонов-Подрезов (ЦИАМ. Ф. 2126, оп. 1, д. 1148).

…отец приходил от всенощной благословлять… – Воз можно, священник Павел Александрович Вишняков, в 1890–1913 настоятель хр. Покрова Пресвятой Богородицы в селе Бутково (Лужский уезд, Санкт-Петербургская епархия), ранее учитель.

«Возьмите это отсюда…» – Ин. 2, 16.

…глас трубный… – Ср.: «…громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний… Блажен народ, знающий трубный зов! Они ходят в свете лица Твоего, Господи» (Отк. 1, 10; Пс. 88, 16).

Он опрокинул стол… – См.: Ин. 2, 15.

…не базар – храм Божий. – Ср.: «Тревожным признаком обмирщения православного сознания, умаления церковности, духовного ослепления является всё усиливающаяся коммерциализация многих сторон приходской жизни. Материальная заинтересованность всё чаще выходит на первое место, заслоняя и убивая собой всё живое и духовное. Ничто так не отторгает от веры людей, как корыстолюбие священников и служителей храмов. Не напрасно сребролюбие называется гнусной, убийственной страстью, иудиным предательством по отношению к Богу, адским грехом. <…> Недопустимо взимание какой-либо платы за совершение таинств, в особенности крещения <…> дабы не отвечать пастырям на Страшном суде за то, что препятствовали спасению множества людей. <…> Подобно тому, как Христос выгнал торговцев из иерусалимского храма, будут изгнаны и “торговцы святостью”» (Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Выступление на Епархиальном собрании духовенства Москвы 15 декабря 2004).

«Настанет время, и настало уже…» – Ин. 4, 23.

Храм православный бесчестишь. – Как и иудейские книжники и фарисеи, плохо разумея закон, священник обращает к Христу слова апостола: «Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога?» (Рим. 2, 23). Ср.: «Не нарушить пришёл Я, но исполнить» (Мф. 5, 17).

«Бог не в рукотворённых – в духе и истине» – Деян. 17, 24; Ин. 4, 24.

«Дерзай, чадо!» – Мф. 9, 2–7.

Богохульствуешь! – «Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: “богохульствуешь”, потому что Я сказал: “Я Сын Божий”?» (Ин. 10, 36).

«Что легче сказать…» – Лк. 5, 23–24.

Была ночь. – Фарисей по имени Никодим, приходивший к Иисусу ночью (Ин. 3, 1–2), после распятия принёс смирну и алоэ для помазания Его тела (Ин. 19, 39) и принял крещение от апостолов. Память его совершаем 2 (15) августа.

Старичок Сила… – Один из 70-ти апостолов Сила (Силуан), муж начальствующий между братьями, пророк, обильный словом, проповедовал вместе с апостолом Павлом (Деян. 15, 22, 32; 16, 19–33); еп. Коринфский. Память его совершаем 4 (17) января и 30 июля (12 августа).

Я знаю, что ты учитель, посланный от Бога… – Ср.: Ин. 3, 2 (московский священник говорит только от своего имени).

«Если кто не родится свыше…» – Ин. 3, 3.

Он созиждет церковь… – «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её» (Мф. 16, 18). «Под вратами ада я разумею пороки и грехи, или же, – несомненно, – учения еретиков, через которые люди не книжные низводятся в преисподнюю» (прп. Иероним Стридонский). Здесь и далее: печатные источники святоотеческих толкований библейских текстов особо не оговариваются.

Не про вашу церковь… – После Петра I «господствующая церковь» в России фактически была государственным Ведомством православного исповедания. Сын Человеческий говорил Ангелам семи церквей, обличая грехи их: «Вспомни, откуда ты ниспал, и покайся… ты носишь имя, будто жив, но ты мёртв… ты ни холоден, ни горяч… извергну тебя из уст Моих» (Отк. 2, 5; 3, 1, 15–16).

«А на тебя, увы! как много

Грехов ужасных налегло!

В судах черна неправдой чёрной

И игом рабства клеймена;

Безбожной лести, лжи тлетворной,

И лени мёртвой и позорной,

И всякой мерзости полна!

О, недостойная избранья,

Ты избрана! Скорей омой

Себя водою покаянья,

Да гром двойного наказанья

Не грянет над твоей главой!»

(А. Хомяков «России», 1854)

Где же другая церковь? – «А Он говорил о храме Тела Своего», ибо Церковь есть Тело Христово и «часть Господа народ Его» (Ин. 2, 21; Еф. 1, 22–23; Втор. 32, 9). Подробнее о сути церковного единства см. прим. к с. 47.

«Дух дышит, где хочет». – Ин. 3, 8.

…чем богата православная церковь. – «Ибо ты говоришь: “я богат, разбогател и ни в чём не имею нужды”; а не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ, и слеп, и наг» (Отк. 3, 17). «Вы уже пресытились, вы уже обогатились, вы стали царствовать без нас [апостолов]» (1 Кор. 4, 8). «Обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно» (Мф. 13, 22).

… православная церковь. – Автор намеренно поставил строчные буквы в речах священника (а далее – ряженого купца, митрополита, председателя суда, прокурора, цензора). Так писали не только светские охранители режима цензор Соколов и следователь Всесвятский, но и многие иерархи, например, еп. Гермоген (Долганов). Зато все заглавной буквой обозначали любое именование российских самодержцев (не стесняясь и в Библии исправлять слово «царь»), вплоть до местоимений. До такого не доходили даже вершители культа личности.

Они извратили закон Моисеев. – Ср.: «…на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи» (Мф. 23, 2).

…заповеди Его они умертвили толкованиями своими. – «Хорошо ли, что вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти своё предание? …Благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих, потому… будут истреблены все поборники неправды, которые запутывают человека в словах… Чтобы вы научились не мудрствовать сверх того, что написано» (Мк. 7, 9; Ис. 29, 13, 20–21; 1 Кор. 4, 6).

…во имя торжества Божьего дела… – Цель великого инквизитора из поэмы Ивана Карамазова – «принять ложь и обман и вести людей уже сознательно к смерти и разрушению, и притом обманывать их всю дорогу, чтоб они как-нибудь не заметили, куда их ведут <…> обман во имя того, в идеал которого столь страстно веровал