class="p1">Цит. по: Там же.

80

Название программной статьи Новгородцева 1920-х гг.

81

Новгородцев П. Нравственный идеализм в философии права // Проблемы идеализма. С. 281.

82

Там же. С. 274, 279.

83

Новгородцев П. Нравственный идеализм в философии права. С. 283, 282 соотв.

84

Там же. С. 282.

85

2 Новгородцев П. И. Об общественном идеале // Новгородцев П. И. Об общественном идеале. С. 163–164.

86

Новгородцев П. Нравственный идеализм в философии права. С. 283.

87

Там же. С. 287.

88

Там же. С. 288.

89

«Идеализм» Новгородцева – этико-правовое учение, опирающееся на вечные идеалы истины, добра и красоты. Это стоит повторить по причине многозначности данного термина в контексте русской мысли Серебряного века. Так, слово «идеализм» П. Флоренский связывал с «идеями» Платона и, рассуждая о платонизме в статье «Смысл идеализма», сводил в конце концов эти платоновские «идеи» к обликам тех божеств, с которыми вступали в контакт посвященные в Элевзинские таинства.

90

Новгородцев П. Нравственный идеализм в философии права. С. 281.

91

Новгородцев П. И. Об общественном идеале. С. 163–166. Ниже ссылки на эту работу даются в основном тексте в скобках.

92

Новгородцев П. Нравственный идеализм в философии права. С. 294.

93

Новгородцев П. И. Об общественном идеале. С. 189.

94

Новгородцев П. И. Демократия на распутьи (1923)//Новгородцев П. И. Об общественном идеале. С. 544, 553.

95

Новгородцев П. И. Восстановление святынь // Там же. С. 579.

96

Новгородцев П. И. Демократия на распутьи. С. 552.

97

Там же. С. 579.

98

Новгородцев П. И. Восстановление святынь. С. 579.

99

Новгородцев П. И. Демократия на распутьи. С. 557.

100

Новгородцев П. И. Восстановление святынь. С. 564.

101

Там же. С. 580.

102

Там же.

103

Новгородцев П. И. Восстановление святынь. С. 579.

104

См.: Сестры Герцык. Письма. С. 197.

105

См. в связи с этим нашу статью «Женщина-мыслитель» (ВФ. 2007. № 9. С. 108–123).

106

См.: Герцык Е. Записные книжки (запись, датированная июлем 1904 г.). С. 195.

107

Герцык Е. Записные книжки. С. 187. Ниже в данном разделе ссылки на дневники Е. Герцык мы приводим в основном тексте в скобках.

108

Эти события описаны Е. Герцык в «Воспоминаниях» (глава «Рождение поэта»).

109

Герцык Е. Мой Рим. С. 269.

110

Там же.

111

Герцык Е. Оттуда (из писем старого друга, 1930–1937). Письмо от 12/IX.36 // Герцык Е. Воспоминания. С. 319.

112

Ницше Ф. Так говорил Заратустра. С. 147.

113

Кант И. Пролегомены ко всякой будущей метафизике, могущей возникнуть в смысле науки ⁄ Пер. В. Соловьева. М., 2008. С. 78.

114

Шестов Л. Апофеоз беспочвенности. М., 2004. С. 38. Эта книга Шестова вышла в свет в 1905 г., но Шестов ранее мог делиться с Евгенией своими идеями во время их бесед.

115

В трактате «Имеславие как философская предпосылка» Флоренский рассуждает о «познавательном браке» двух «бытий» – «познающего духа» и «познаваемого мира», – «браке», «от которого рождается третье, ребенок» – истина, закрепляемая средствами языка в широко понятом имени (см.: Флоренский П. А. Имеславие как философская предпосылка // Флоренский П. А. У водоразделов мысли. М., 1990. С. 285, 286).

116

Когда Е. Герцык утверждает, что «оценивая, мы сами творим ценности» (с. 200), то она переходит на язык фрейбургского неокантианства (Г. Риккерт, В. Виндельбанд).

117

См. раздел «Семь печатей (или: пение о Да и Аминь)» «Заратустры» Ницше с рефреном «Ибо я люблю тебя, о Вегность!» (Ницше Ф. Так говорил Заратустра. С. 166–169).

118

Ср.: Герцык Е. Записные книжки (запись от 27 апреля 1915 г.). С. 247.

119

Герцык Е. Записные книжки (запись от 7 января 1909 г.). С. 215.

120

См. в связи с этим нашу статью: «П. А. Флоренский: русское гётеанство» (ВФ. 2003. № 3. С. 97–116).

121

Герцык Е. Мой Рим. С. 267.

122

Там же.

123

Понятие «дионисийства» встречается у Е. Герцык еще до ее знакомства с русским дионисийцем Вяч. Ивановым в 1905 г. См.: Герцык Е. Записные книжки (запись от 17 апреля 1903 г.). С. 188.

124

Евгения была постоянной читательницей «Мира искусства», о чем мы узнаём из главы «Лев Шестов» ее «Воспоминаний» (с. 104).

125

Андрей Белый. Символизм как миропонимание // Андрей Белый. Символизм как миропонимание: Сб. статей. М.: Республика, 1994. С. 246.

126

Герцык Е. Оттуда (письмо от 7 января 1937 г.). С. 326.

127

Ср.: «Не помню, в 1900 или 1901 году умерли Ницше и Соловьев, и для меня лично это были важные моменты, точно впервые толкнувшие меня к тому, к чему и сейчас иду» (Письмо Е. Герцык Л. Шестову от 18 января 1925 г. из Судака // Сестры