«Христианский Восток и возвышение папства». Пападакис почти слово в слово повторяет аргументы дочери Алексея I Комнина: «клятвы и обещания западных военачальников отнюдь не гарантировали мирного будущего (…) Боэмунд уже искал способы отречься от верности императору и даже возродить планы своего отца по завоеванию империи». Сходным образом, он отмечает, что «вместо исполнения торжественно принятых клятв и договорных обязательств на первое место вскоре вышли алчность и оппортунизм» крестоносцев. См. Пападакис А. Христианский Восток и возвышение папства. — М.: изд. ПСТГУ, 2010. — С. 132–133, 134–135.

670

К примеру, Альберт Аахенский пишет о Татикии как о «безносом муже, пораженном страхом и вероломно бежавшем от союзников к своему императору». См. Alberti Aquensis. Op.cit. — Lib. IV, с. 40, p. 310–312. См. также Raimundi Aguilers. Op.cit. — c. 6, P. 245–246.

671

Анна Комнина. Указ. соч. — Книга XI, гл. 3, С. 301.

672

Подробнее о составе армии эмира Кербоги, см. Kemal ad-Din. Op.cit. — P. 580.

673

Наиболее подробные описания похода Алексея I Комнина и проведенного василевсом военного совета в Филомелиуме можно найти у Альберта Аахенского и у Анны Комниной. См. Alberti Aquensis. Op.cit. — Lib. IV, с. 40, P. 312; Анна Комнина. Указ, соч. — Книга XI, гл. 6, С. 304–306. Альберт с осуждением пишет об отказе василевса от похода к Антиохии; Анна Комнина, вполне естественно, воздерживается от какой-либо критики в адрес своего отца.

674

Упоминания об этом также можно найти в «Алексиаде» и у аахенского хрониста. Анна говорит о том, что «Алексей опасался, что его настигнут несметные полчища турок и тогда жители окрестностей Филомилия станут жертвой варварских мечей, поэтому он решил повсюду объявить о нашествии агарян; тотчас же было объявлено, чтобы все мужчины и женщины ушли до нашествия врагов, спасая жизнь и добро, которое можно унести с собой. Все сразу же решили следовать за императором, не только мужчины, но даже и женщины». См. Анна Комнина. Указ. соч. — Книга XI, гл. 6, С. 305–306. Альберт Аахенский, в свою очередь, пишет о том, что император «опустошил, пожег и разорил земли Романии, которые были подло украдены у него Сулейманом (т. е. румским султаном Сулейманом ибн Кутлумышем. — С. Б.), но затем возвращены доблестью пилигримов. Он разрушил города и крепости, чтобы, в случае если они перейдут к Сулейману (т. е. к румскому султану, только им уже был не Сулейман, а Кылыч-Арслан I. — С. Б.), тот не смог бы уже извлечь из них пользы». См. Alberti Aquensis. Op.cit. — Lib. IV, с. 40, P. 312.

675

Решение василевса Алексея I Комнина пожертвовать Антиохией и Сирией ради сохранения и укрепления ромейских позиций в Малой Азии имело огромное значение для христианского Востока ХII–XIII вв. Впоследствии, уже после падения династии Комнинов и завоевания крестоносцами Константинополя (1204 г.), именно западная Малая Азия, о завоевании и укреплении которой так тревожился в 1097–1098 гг. Алексей I, стала главным оплотом ромеев — Никейской империей (1204–1261 гг.), наиболее жизнеспособной преемницей старой Византии и предтечей Палеологовской державы. Однако это же решение василевса предоставило Сирию и Киликию собственной судьбе, что привело к целой череде войн между ромеями, антиохийскими франками и киликийскими армянами в XII в.

676

Alberti Aquensis. Op.cit. — Lib. IV, с. 40, P. 312.

677

Первый отряд находился под командованием графов Гуго Вермандуа и Роберта Фландрского, второй и третий — под началом герцогов Готфрида Бульонского и Роберта Нормандского соответственно, четвертый, состоявший из провансальских крестоносцев — под командованием папского легата Адемара Монтейльского, пятый (сборный) во главе с Танкредом и Гастоном Беарнским, шестой и крупнейший по численности — под командованием Боэмунда Тарентского. О боевом порядке крестоносного войска, см. Petri Tudebodi. Op.cit. — P. 81; Radulfo Cadomensi. Op.cit. — c. 85, P. 666; Alberti Aquensis. Op.cit. — c. 47, 320–322.

678

Как впоследствии писал участник битвы Петр Тудебод, «Многочисленное воинство, верхом на белых конях, с белоснежными знаменами, спустилось с гор. Наши войска, при виде этого, впали в замешательство, но вскоре поняли, что это Христова помощь (…) Во главе небесного воинства стояли Святой Георгий, Блаженный Димитрий и Блаженный Феодор. И эти сведения верны, потому что многие христиане стали свидетелями сего». См. Petri Tudebodi. Op.cit. — P. 81. Это же подтверждает и другой участник сражения, Анонимный автор «Деяний франков». См. Anonymi Gesta Francorum. — С. 29, P. 374–375.

679

Fulcheri Carnotensis. Op.cit. — Lib. I, c. 23, P. 256.

680

См. Гибб Г. Указ. соч. — С. 35. Подробнее о битве при Антиохии, см. Petri Tudebodi. Op.cit. — P. 81–82; Anonymi Gesta Francorum. — c. 29, P. 368–381; Fulcheri Carnotensis. Op.cit. — Lib. I, c. 23, P. 255–257; Alberti Aquensis. — Lib. IV, c. 47–56, P. 320–336. Также, сражение описано самими вождями Первого крестового похода, в их послании Папе Урбану II (от 11 сентября 1098 г.). См. Hagenmeyer Н., ed. Die Kreuzzugsbriefe… № 16, P. 164; Fulcheri Carnotensis. Op.cit. — c. 24, P. 258–264. Современное исследование тактики и хода битвы у Антиохии, см. Small R.C. Crusading warfare, 1097–1193. — Cambridge, 1995. — P. 172–174. Многомесячная осада и взятие Антиохии, а также чудесная победа у стен города впоследствии легли в основу одной из самых знаменитых chanson de geste — «Песни об Антиохии». См. La Chanson d'Antioche // ed. 8c trans.par Marquesse de Sainte-Aulaire. — Paris, 1862.

681

Alberti Aquensis. — Lib. V, с. 3, Р. 340–342.

682

При этом, граф Бодуэн пропал без вести при тюркском набеге, во время перехода через Малую Азию, а граф Гуго Вермандуа предпочел остаться в Константинополе, а затем вернуться во Францию, оставив «вооруженное паломничество».

683

Hagenmeyer Η., ed. Die Kreuzzugsbriefe… № 16, Р. 164. Полный текст послания, см. Ibid. — Р. 161–165. Fulcheri Carnotensis. Op.cit. — с. 24, Р. 258–264.

684

MacEvitt С. Op.cit.