а папа съел пасхального агнца вместе с королем.131 Александр III дружелюбно относился к евреям и нанял одного из них для управления своими финансами.132 Иннокентий III возглавил Четвертый Латеранский собор, потребовавший введения еврейского значка и заложивший принцип, согласно которому все евреи обречены на вечное рабство, поскольку они распяли Иисуса.133 В более мягком настроении он повторил папские запреты на насильственное обращение в другую веру и добавил: "Ни один христианин не должен причинять евреям никакого личного вреда... или лишать их имущества... или беспокоить их во время празднования их праздников... или вымогать у них деньги, угрожая эксгумацией их мертвых".134 Григорий IX, основатель инквизиции, освободил евреев от ее действия или юрисдикции, за исключением случаев, когда они пытались иудаизировать христиан, или нападали на христианство, или возвращались к иудаизму после обращения в христианство;135 А в 1235 году он издал буллу, осуждающую насилие толпы над евреями.136 Иннокентий IV (1247 г.) опроверг легенду о ритуальном убийстве евреями христианских детей:

Некоторые из духовенства и князей, дворян и вельмож... ложно измышляют безбожные планы против евреев, несправедливо лишая их имущества силой и присваивая его себе; они ложно обвиняют их в том, что они делят между собой на Пасху сердце убитого мальчика..... И вообще, в своей злобе они приписывают евреям любое убийство, где бы оно ни произошло. И на основании этих и других измышлений они преисполняются ярости против них, грабят их... притесняют голодом, тюремным заключением, пытками и другими страданиями, иногда даже обрекая их на смерть; так что евреи, хотя и живут под властью христианских князей, находятся в худшем положении, чем их предки под властью фараонов. Они вынуждены в отчаянии покинуть землю, в которой их отцы жили со времен человеческой памяти. Поскольку нам угодно, чтобы они не испытывали огорчений, мы предписываем вам вести себя по отношению к ним дружелюбно и доброжелательно. Всякий раз, когда до вас дойдут сведения о несправедливых нападках на них, возмещайте нанесенный им ущерб и не допускайте, чтобы в будущем их постигали подобные несчастья.137

Этот благородный призыв был повсеместно проигнорирован. В 1272 году Григорий X был вынужден повторить свое обличение легенды о ритуальном убийстве; и чтобы придать своим словам силу, он постановил, что впредь свидетельство христианина против еврея не должно приниматься, если оно не подтверждено евреем.138 Издание подобных булл последующими папами вплоть до 1763 года свидетельствует как о гуманности пап, так и об упорстве зла. На то, что папы были искренни, указывает сравнительная безопасность евреев и их относительная свобода от преследований в папских государствах. Изгнанные из многих стран в то или иное время, они никогда не были изгнаны из Рима или папского Авиньона. "Если бы не католическая церковь, - пишет один знающий еврейский историк, - евреи не пережили бы Средневековье в христианской Европе".139

До крестовых походов активные преследования евреев в средневековой Европе носили спорадический характер. Византийские императоры в течение двух столетий продолжали деспотичную политику Юстиниана в отношении евреев. Ираклий (628 г.) изгнал их из Иерусалима в отместку за помощь Персии и сделал все возможное для их истребления. Лев Исаврянин попытался опровергнуть слухи о том, что он еврей, издав указ (723 г.), в котором византийским евреям предлагалось выбрать между христианством и изгнанием. Некоторые подчинились, некоторые сожгли себя до смерти в своих синагогах вместо того, чтобы уступить.140 Василий I (867-86) возобновил кампанию по принуждению евреев к крещению; а Константин VII (912-59) потребовал от евреев в христианских судах унизительной формы клятвы, более иудейской, которая продолжала использоваться в Европе до девятнадцатого века.141

Когда в 1095 году папа Урбан II провозгласил Первый крестовый поход, некоторые христиане сочли желательным убить евреев Европы, прежде чем отправляться на борьбу с турками в Иерусалим. Годфрид Бульонский, приняв на себя руководство крестовым походом, объявил, что отомстит евреям за кровь Иисуса и не оставит в живых ни одного из них, а его соратники заявили о своем намерении убить всех евреев, которые не примут христианство. Один монах еще больше разжег христианский пыл, заявив, что надпись, найденная на Гробе Господнем в Иерусалиме, делает обращение всех евреев моральным долгом всех христиан.142 Крестоносцы планировали двигаться на юг вдоль Рейна, где находились самые богатые поселения в Северной Европе. Немецкие евреи играли ведущую роль в развитии рейнской торговли и вели себя сдержанно и благочестиво, чем завоевали уважение как христианских мирян, так и духовенства. Епископ Шпейерский Рюдигер был в теплых отношениях с евреями своего округа и дал им грамоту, гарантирующую их автономию и безопасность. В 1095 году император Генрих IV издал аналогичную хартию для всех евреев своего королевства.143 В эти мирные еврейские общины весть о крестовом походе, его предполагаемом маршруте и угрозах его лидеров ворвалась с парализующим ужасом. Раввины провозгласили несколько дней поста и молитвы.

Прибыв в Шпейер, крестоносцы затащили одиннадцать евреев в церковь и приказали им принять крещение; отказавшись, одиннадцать человек были убиты (3 мая 1096 года). Другие евреи города укрылись у епископа Йохансена, который не только защитил их, но и заставил казнить некоторых крестоносцев, участвовавших в убийствах в церкви. Когда крестоносцы приблизились к Триру, его евреи обратились к епископу Эгильберту; он предложил защиту при условии крещения. Большинство евреев согласились, но несколько женщин убили своих детей и бросились в Мозель (1 июня 1096 года). В Майнце архиепископ Рутард спрятал 1300 евреев в своих подвалах; крестоносцы ворвались внутрь и убили 1014; епископ смог спасти нескольких, спрятав их в соборе (27 мая 1096 года). Четыре еврея из Майнца приняли крещение, но вскоре после этого покончили с собой. Когда крестоносцы приблизились к Кельну, христиане спрятали евреев в своих домах; толпа сожгла еврейский квартал и убила тех немногих евреев, на которых смогла наложить руки. Епископ Герман, подвергая себя большой опасности, тайно перевез евреев из их христианских убежищ в христианские дома в стране; паломники обнаружили этот маневр, выследили добычу в деревнях и убили всех евреев, которых нашли (июнь 1096 года). В двух из этих деревень было убито 200 евреев; в четырех других евреи, окруженные толпой, убивали друг друга вместо того, чтобы креститься. Матери, родившие младенцев во время этих нападений, убивали их при рождении. В Вормсе епископ Аллебранш принял в своем дворце тех евреев, которых смог спасти; на остальных крестоносцы обрушились с жестокостью безымянных, убивая многих, а затем грабя и сжигая дома евреев; здесь многие евреи покончили с собой, вместо того чтобы отречься от своей веры. Семь дней спустя толпа осадила епископскую резиденцию; епископ