светило символизировало не только огненное колесо, но и огненный мяч, который имел ещё более совершенную круглую форму и лучше катился по земле: так в Индонезии сохранилась игра с горящим мячом. В мяч играли и американские индейцы: правда, изначально игры носили ритуальный характер, и дело кончалось принесением в жертву проигравших. Возможно, что и современные всеми любимые футбол, волейбол и баскетбол ведут своё начало от бессознательной памяти о ритуалах, связанных с Солнцем.

Впоследствии, когда Солнце становится полноправным богом, его видимая круглая форма может мыслиться как некоторая ущербность по отношению к другим богам. Так, индийский колесничий Солнца Аруна ("красноватый"), воплощающий утреннее Солнце и рассвет, представляется уродцем, родившимся из яйца недоразвившимся. Астероид Аруна. названный в честь солнечного диска: круг которого лучше всего виден на восходе и закате, обозначает образ Солнца как колеса и связанную с ним символику всеохвата.

А про солнечного бога Вивасвата ("сияющий") говорится, что он родился без рук и ног, или что его старшие братья, Варуна и Митра, отсекли их, и потом он стал Солнцем. Вивасват может выступать и в облике коня. Подобно супругам культурных богов, его жена — Санджня, имя которой переводится как "тень", бросает Вивасвата и убегает от него в образе кобылицы. Так Дафна убегает от солярного бога Аполлона (или тень — от солнца). Вивасват, обернувшись конём, настигает её, и от этого лошадиного союза рождается пара близнецов-/! шейное, двух коней или колесничих Солнца-Сурьи, олицетворяющих утреннюю и вечернюю зарю.

Тем не менее конь-Вивасват выступает творцом мира, и это возвращает нас к правителям, которые называли себя сынами Солнца: живым воплощениям культурной цивилизации, опирающимся на свои самобытные, а не жреческие традиционные потоки энергии.

КОНИ И КОЛЕСНИЦА

ПОСТОЯНСТВО КРУГОВОРОТА

Кони и колесница становятся такими же бесспорными символами Солнца, как и колесо. Мы видели коней у Индры и Тора, Перуна и других индоевропейских громовержцев с корнем perqun. Приручение лошади датируется 4 тысячелетием до н. э.: оно заметно предшествовало изобретению колеса. Поэтому в мифах громовержцы успели сесть на коней ещё до того, как солярное божество приобрело небесную власть. А солнечные боги уже прямо взошли на колесницу. Тем не менее они сразу присвоили себе всё, связанное с образом лошади. Дав человеку свободу передвижения, лошадь стала символом его самостоятельной позиции, независимости от природных законов и общественных ограничений, символом опоры на себя самого, которую выражает солнечный архетип.

Ездовая птица Вишну — орёл Гаруда со сверкающим золотым оперением — отождествилась с солнечным конём Таркшьей. В Древней Греции, Междуречья, Китае и у балтийских народов солнечной колесницей начал мыслиться самый заметный рисунок небесных звёзд — созвездие Большой Медведицы. В древней Иудее и на острове Родос Солнцу посвящали колесницы с конями, и у многих народов — в Персии, Греции, Европе, Татарии — светилу приносили в жертву лошадей, что Геродот объясняет так: "Быстрейшему из богов посвящают быстрейшее животное". Древнейшие изображения столь популярных в Китае драконов, летающих по воздуху и потому неуловимых и обладающих магической властью, очень похожи на лошадей. В Европе и Азии существовали поверья, что лошадь обладает даром всевидения, характерным для солнечного божества (эти поверья отразились во многих сказках, где конь выступает как помощник человека, — можно вспомнить "Конька-горбунка"). Для кельтов лошадь была символом солнцестояний.

Бог Солнца часто сам правит лошадьми, что становится распространенным сюжетом индоевропейских мифов. Славянский Дажьбог/Дабог изображался в образе Солнца-всадника, скачущего на коне. Лучи индийского Сурьи ("солнце") уподобляются семи кобылицам, везущим его колесницу. В китайской мифологии мать солнц Си-хэ по очереди вывозит их на Небо в повозке, запряженной конями. В колеснице ездит индийский золоторукий бог Савитар ("порождающий"). Пробуждая к жизни каждое движущееся существо, он успокаивает мир по ночам, а утром снова приводит в действие.

В индоевропейской графической символике на повозках и лодках нередко изображался знак колеса, что соответствовало древним представлениям о том, что днем светило ездит по земле на колеснице, а ночью плывёт по морю на ладье. Греческий ослепительный Гелиос ("светящий ") проделывает дневной путь на золотой колеснице, запряженной четверкой огненных коней, ночью меняя её на золотую чашу, в которой он переплывает море. Хеттский бог Солнца "лучезарный" Эстан/Истанус правит такой же упряжкой.

Из солнечных коней наиболее интересен образ индийского Дадхикры, проявляющий все главные функции светила. Он принадлежит всем племенам и сплачивает их; он героически сражается и побеждает в бою; он приносит людям Солнце и пищу, поскольку светило растит урожай. Подобно другим коням, предшествующим солнечной колеснице, Дадхикра связан с зарёй. Природная красота и сила восхода отразилась в образе великолепного скакуна:

"Когда ты заржал впервые, рождаясь,

Вздымаясь из океана или из первородного источника,—

Крылья сокола, передние ноги антилопы —

Достойным хвалы было твоё рожденье, о скакун…

Из Солнца вытесали вы коня, о боги."

(PH /. 163:1,2)

Дадхикра быстр, как птица, и сравнивается с гусем и лебедем, подобно некоторым другим солнечным персонажам. Эго связано отчасти с тем, что погружаясь в воды моря, Солнце уподоблялось водоплавающей птице, — а также с тем, что перелёт птиц совпадал с осенним уходом и весенним возвращением солнечного тепла. Прекрасный образ лебедя соотносился с годовым круговоротом светила, как образ коня — с дневным путешествием Солнца по небу. Сказочный образ гусей-лебедей тоже намекает на природный круговорот, исполнителем которого вслед за умирающими и воскресающими богами становится Солнце. Похищение брата Иванушки стаей гусей в русской сказке, как и исчезновение любимого супруга/супруги в образе лебедя в индийском или германском фольклоре — символический намёк на неумолимый закон Времени-Судьбы, который лежит в основе солнцеворота. Герои сказок исчезают, как уходит за горизонт Солнце, подобное летящей по небу птице. И, подобно ему, они должны вернуться, сколь бы ни сложно было их любимым разыскать их в мире ином.

Переходы рождения и угасания Солнца живописуют утренняя и вечерняя зори, образ которых светило принимает попеременно. Двойственность Солнца, одновременно совмещающего в себе два мира разной гармонии, небесный и земной свет, дневной и ночной, рождает представление о небесных близнецах. Диоскуры ("сыновья неба") — сыновья Зевса, рождённые из одного яйца, попеременно всходят на небе в виде вечерней и утренней звезд, связанных с двумя зорями. Они были кардинально противопоставлены друг другу как смертный и бессмертный, но один из них уделил другому часть своего бессмертия, и потому они гармонично сменяют друг друга на небе и под землей. Подобно этому, в астрологии Солнце играет смягчающую роль, совмещая в самой жизни