архетипе невидимая сила жизни явила себя материально, и потому наделила своей вечностью всю видимую реальность. Подобно этому, знак Льва обладает пиететом ко всему, что доказало своё право быть, и не пренебрегает разными гранями бытия, хорошо ориентируясь в материи и не считая её ниже духа. Своей энергией Солнце даёт нам возможность ощутить, что в самом человеке достаточно духовной силы, чтобы наполнить ею всю материю.

Именно за счет этой способности человека к одушевлению окружающего мира смогли возникнуть символы и мифы. Мифолог Тэйлор говорит об этом:

"Главная причина превращения фактов ежедневного опыта в миф есть вера в одушевленность всей природы — которая достигает высшей точки в её олицетворении. Это неслучайное действие человеческого ума неразрывно связано с тем первобытным умственным состоянием, когда человек в мельчайших подробностях окружающего мира видит проявления личной жизни и воли… Для примитивных человеческих племен солнце и звезды, деревья и реки становятся личными одушевленными существами, которые живут наподобие людей и животных"[101].

И сегодня эта одушевленность, которую хранят символы и мифы, даёт нам возможность ощутить целостность жизни: единство живой и неживой природы — бытия и сознания.

Образ коня и колесницы ещё раз подтверждает идею всеохвата мира, связанную с символом колеса. В мифологии многих народов с образом Солнца, солнечного коня и колесницы связаны числа восемь, девять и десять: выражая идею всеохвата, они соответствуют числу выделяемых человеком изначально сезонов года, которое не всегда равнялось двенадцати. Так, в работе Х. Кинтала "Теократическое правление Мохенджо-Даро" приводится протоиндийский 8-членный Зодиак, датируемый третьим тысячелетием до н. э. (Edu-Овен, Yal-Лира, Nand-PaK, Ашша-Мать, Tuk-Весы, Kani-Стрела, Kuda-Кувшин, Min-Рыбы). Есть сведения о том, что в Египте первоначально было 10 созвездий (на иероглифе созвездия Девы рисуется Анубис, который правит Весами и вершит подземный суд, исполняя роль знака Скорпиона — и эти три созвездия составляли один знак).

В китайской мифологии у небесной богини Си-Хэ десять детей-солнц: в каждый сезон года Солнце мыслится разным. Латышский Усиньш едет по небу на девяти конях, и число девять фигурирует в мифе о литовском Совие: оно соответствует девяти месяцам, когда Солнце светит ярко. Конь, ассоциирующийся с Солнцем, может быть восьминогим, как скакун вольного царя Огненного Щита из русской сказки, дарующего слепым прозрение, или скандинавский Слейпнир, возящий на себе Одина. В бытовой резьбе по дереву и вышивках небесное светило символизируется восемью лучами — в отличие от громового знака бога грозы, имеющего шесть лучей.

Числа восемь, девять и десять — сравнительно новые для мифологии, которая опиралась прежде на числа три, четыре и семь. Возникшее позднее первых чисел, само слово "девять" в европейских языках связано с корнем "новый"; а в мифологии большие цифры первоначально означают просто множественность и охват мира, который символизирует Солнце. Эту идею выражает и крест: если прищурить глаза, лучи светила будут похожи на него. Но первоначально четыре луча обозначают земной огонь, добытый трением: при помощи вращения крестообразной установки, к которой обычно возводят образ свастики. Возможно, свастика воплощает также идею четырёх времен года, фиксируя поворот каждой солнечной фазы: так у ацтеков свастика в круге обозначала год, а крест в круге — день. В любом случае за крестом остаётся юпитерианское значение широты, связанное с образом небесного царя на Земле — доброго и щедрого, отчего древняя свастика стала символом счастья.

Восемь, десять, а впоследствии двенадцать знаков Зодиака раскрывают понятие всеохвата, которое воплощает собой Солнце в земной конкретике человеческого бытия. Число три охватывает деление мира по вертикали: земной, подземный и небесный миры — настоящее, прошлое и будущее. В вертикальном охвате мира — символический смысл трёх Солнц Египта, описывающих утреннее, дневное и вечернее светило как разных богов с разными функциями. Функция всеохвата проявлена у индийского широкорукого Савитара, который олицетворяет и восходящее, и заходящее светило и приводит в движение три неба и три земли. За день обозревая весь мир, он соединяет в своём образе Небо, Землю и Преисподнюю. Число 12, подобно Солнцу, охватывает 3 вертикальных измерения мира и горизонтальный крест 4-х сторон света. Делая центром каждый свой компонент, оно описывает всё многообразие мира.

СОЛНЦЕ КАК СУДЬЯ. ТВОРЧЕСКАЯ ЭНЕРГИЯ И ДОБРОТА СВЕТИЛА

В отличие от других богов, входящих в божественный пантеон, Солнце обычно не порождено громовержцем, но связывается с изначальным источником существования: так, рождение Атума или Гелиоса соотносится с первозданным океаном. Это подтверждают и природные образы: утром светило поднимается из моря и исчезает в нём вечером. Индийского Сурью боги поместили на небо после того, как он был скрыт в океане. Первозданные космические воды дали Солнцу, исполняющему законы Вселенной и воплощающему их собой, неисчерпаемую жизненную энергию.

Ведя отсчёт своего бытия от космических вод, светило представляется самым древним источником всего существующего на Земле и центром Вселенной. А потому оно становится само себе законом и может определять судьбу всего живущего. Если с судьбой связан образ нити времени — то колесо Солнца предстаёт в виде прялки, вокруг которой вращается нить судьбы. Подобно сатурнианским богам судьбы, Солнце, освещающее земную жизнь, часто мыслится безошибочным судьёй, как Шимиге или Шамаш.

Имя Шамаша восходит к ностратическому mAz’A — "солнце, светлый" (от того же корня грузинское mze — "солнце"). Всеохват и главенствующая роль светила проявляется в том, что дети Шамаша — главные боги нового мира, символизирующие собой времена года: Мардук — весну, Нинниб — лето, Набу — осень и Нергал — зиму. Но в переводе Шамаш означает "слуга", что указывает на роль Солнца как послушного исполнителя космического закона. Шамаш выступает как покровитель законодательства, в Вавилоне говорили: "О Шамаш, справедливость подымает голову!" Шумерский текст гласит: "Сияет Солнце справедливость, бог Солнца попирает ногами несправедливость."

Гимны Ригведы говорят о светиле: "Восходит великое око Варуны и Митры, любимое, безошибочное. " Греки тоже называли Гелиоса безгрешным, несмотря на его яростный нрав и устрашающий облик. Ослепительный Гелиос с горящими глазами видит все беззакония и карает преступников слепотой. Судьёй выступает и греческий Аполлон (по одной из трактовок имени —"губитель"), поразивший лучами-стрелами сыновей Ниобы, слишком гордившейся своими детьми. Египетский Атум-Ра предстаёт в скорпионовском облике змёя и замещает Нуна в суде богов над людьми, угрожая погрузить весь мир в первозданный Хаос. Он насылает на человеческий род за грехи ужасную львицу Сехмет, называемую его оком и также олицетворяющую собой светило. Индийский Вишну, чтобы наказать неправедного царя, превращается во льва Нарасинху — самое грозное из своих воплощений.

Но суд Солнца иной, чем суд громовержца: светило не