В период подготовки празднования 50-летияПобеды, работая в правительственной юбилейной комиссии, приходилось многочитать, изучать, просматривать массу документов, воспоминаний, впервыеготовившихся к изданию и уже выходивших прежде книг о войне, и я ни разу невстретил в них не только отдельной еврейской дивизии, но и отдельногоеврейского полка, даже отдельного еврейского батальона я там не встретил, дачто батальона, ни роты, ни взвода, ни даже отдельного еврейскогоартиллерийского расчета, но почему-то накануне Дня Победы мэрия Москвы вместе сдругими еврейскими организациями провели богатый праздничный вечер именно дляевреев, персонально только для евреев – «жертв нацизма и героев сопротивления».Ничего подобного не было сделано ни для русских, ни для татар, ни для казахов,ни для узбеков, ни для грузин, ни для украинцев, ни для белорусов, которые и числомвоевали поболее евреев, и умением воевать, думаю, евреям не уступали.

Приведу только одну цифру из политдонесения:323-й стрелковой дивизии 10-й армии Западного фронта о качестве личногосостава, поступившего на формирование дивизии из Тамбовской области в августе1941 года, где на 11 143 русских новобранца пришлось всего 55 евреев. Нокапля евреев в море русских солдат евреев, похоже, не смущала, они уже тогда, вгоды войны, всячески старались, отобразить свою исключительность и своюеврейскую значимость. Евреи не могли, как все, просто воевать, быть в общемантифашистском движении, им непременно хотелось создать свой особый Еврейскийантигитлеровский комитет.

Не вместе со всеми, иначе как пяти десяткамвыделиться на фоне одиннадцати тысяч, тысячам – фоне миллионов, нет же,непременно наособицу, напоказ, громко заявляя «о создании в СССР еврейскойорганизации для поддержки его (Советского Союза! муха заявила о поддержке вола)борьбы против фашистской Германии». Теперь им мало Комитета ветеранов войны, нужнанепременно своя – Ассоциация евреев-ветеранов Второй мировой войны, но и этогоуже мало – организуется Союз евреев – инвалидов и ветеранов войн.

В то же время по еврейскому календарю, которыйжиды пытаются навязать всей России, 9 Мая уже не всенародный национальныйпраздник Победы, а дата для ограниченного круга лиц, для тех, кто воевал.Воевал – празднуй, остальные тут ни при чем. «Независимая газета»,редактируемая евреем Третьяковым, в предпраздничном номере мелким шрифтом водну колонку поздравляет с Днем Победы лишь тех, «кто участвовал в войнесоветского народа с фашистской Германией». Еврей Черкизов, ведущий телепередачи«Час быка», и вовсе позволяет себе через губу рассуждать, была ли вообще Победав 45-м году и не пора ли 9 Мая называть не Днем Победы, а Днем окончания Второймировой войны.

Главным для евреев было в юбилейные дни Победыне дать детям и внукам фронтовиков осознать себя детьми и внуками победителей.По такому сценарию еврейских помощников Президента праздновали 50-летие ВеликойПобеды, когда главным героем торжеств, первым гостем на них стал не русскийсолдат, победитель фашизма, перед которым склоняли головы и генералиссимусСталин, и маршал Жуков, а пороха не нюхавший американский президент.

Захватив самое мощное на сегодня оружиемассового порабощения – телевидение, радио, прессу, евреи всю обретенную имипоражающую силу средств массовой информации сосредоточили на крушении русскогонационального сознания. От национального духа, национальной воли, национальногосмысла они уже стремятся опустошить само слово «русский», а в этом слове иотчаянный клич Коловрата, и из груди князя Владимира прорвавшееся «Господи!», ихрип ярославца в монгольском аркане, и звон мечей на Куликовом поле, и океанаприбой о русские ладьи, и стук кучумских стрел о щиты Ермака, и молитвысгоравших заживо козельцев, и благословение на битву Гермогена… Слово «русский»для русских и память, и гордость, и боль, и рана, и честь, а то и горькийупрек, зов к мести, зов к подвигу, слово «русский» для русских опора, сила, щити меч. Чувствовал это Александр Васильевич Суворов, потому и вскричал: «Мы –русские! Какой восторг!» И жиды чувствуют это и своим корыстным умом вернорассчитали, как жизненно важно для них искрошить, истолочь, размыть, лишитьнациональной силы и духа опорный, закладной камень русской души. В размен, враспыл пустили жиды слово «русский». Чисто еврейский театр «Гешер» они называют«русским». Партию «Исраэль-ба-алия» Натана Щаранского евреи, видите ли, «дляпростоты и ясности» называют «русской». Еврей Минкин сам себя называет «русскимжурналистом». Еврея Егора Яковлева другие евреи называют «самым влиятельнымрусским журналистом». Еврей Лев Аннинский пишет о себе, как о «русскомеврейско-казацкого корня», какое-то подобие яблони липово-тополевого корня. Таквсякая мышь, наплодившаяся в конюшне, может величать себя лошадью.

Прежде, до демократов, еще при коммунистахжиды пытались навязать русским новое имя, придумав для этого «новую общность –советских людей», тогда у еврейских помощников и идеологов Генеральныхсекретарей ЦК КПСС ничего не вышло, теперь жиды придумали нам новый ярлык –«россияне», вместо кровного отеческого имени «русский». «Вопрос ведь неархисложный, – при этом поучают нас жиды, – решается, как во всемцивилизованном мире: гражданство российское – россияне». Но им мало назвать насроссиянами, им надо смысл и волю слова «русский» изничтожить.

Вот и пишет еврей Григорий Заславский обучредительном съезде конгресса интеллигенции Российской Федерации: «съезжалисьлучшие представители русской интеллигенции», а далее в перечислении одни жиды:Марк Захаров, Данил Гранин, Андрей Вознесенский, Сергей Филатов, ГригорийБакланов, Борис Васильев, Николай Шмелев, Михаил Швыдкой, Татьяна Заславская…разбавленные лишь Виктором Астафьевым да Григорием Жженовым. Когда же евреисобирают еврейскую творческую интеллигенцию, как было по весне в Домекомпозиторов, то среди участников ни одного русского, бурята или мордвина,абсолютная национальная чистота: Феликс Дектор, Эфраим Севела, Рада Полищук,Давид Ливнев, Алла Гербер, Самуил Маринский, Генрих Сапгир, АлександрМордухович… Отсюда и чистота их позиций, их ярко выраженная национальнаяпозиция в выработке национальной программы: ретроспектива еврейского кино,альбомы еврейских художников, подготовка артистов еврейских театров, обучениеактеров идишу, ивриту.

Евреи в России четко обозначают своюнациональную направленность содействовать формированию еврейской культуры,возрождать и поднимать еврейское национальное сознание, еврейское национальноемировосприятие, ощущение своего еврейства. Как хорошо и точно сказалапреподаватель Российского еврейского университета Виктория Мочалова: «Хочу,чтобы отогревалась еврейская душа».

Получается, что сначала евреи собираются встрого национальном еврейском кругу и обсуждают проблемы развития еврейскогонационального сознания, укрепления и согревания еврейской национальной души,потом те же самые евреи, но уже как «лучшие представители русскойинтеллигенции» во главе с жидом Сергеем Филатовым садятся обсуждать проблемыроссийской интеллигенции.