в английском переводе трехтомный труд С. М. Дубнова — «History of the Jews in Russia and Poland from the ear­liest times until the present day (1916 — 1920)»; в Москве на русском — трехтомник «Новейшая история еврейского народа от французской революции до наших дней», Мосты культуры, 2002.

6

Хильфсферейн (Hilfsverein; полное название Hilfsverein der deutschen Juden), Союз помощи немецких евреев, одна из крупнейших еврейских филантропических организаций (прим. ред.).

7

Л. О. Леванда впоследствии принимал участие в прогрессивной русско-еврейской печати и стал палестинофилом. Ред.

8

1 В этой депутации участвовал и известный адвокат А. Я. Пассовер. Он заговорил с Александром III о необходимости улучшить правовое положение евреев. Царь сказал: «Подайте мне об этом записку». Запи­ска подана не была — вскоре выяснилось, что никаких шансов на успех она не имеет, так как правительство имеет в виду не улучшить правовое положение евреев, а его значительно ухудшить.

9

Интересно отметить, что во всех 4-х Думах были евреи-депутаты от губерний Ковенской и Курляндской.

10

Многие масоны склонны думать, что и в организации февральской революции и ее победе масонство сыграло решающую роль. В этом поз­волительно усомниться. По крайней мере я лично слышал речь одного из виднейших масонов в ночь с 26 на 27 февраля, в которой была выска­зана печальная уверенность, что восстание гвардейских полков будет подавлено.

11

И. В. Гессен в своих мемуарах говорит, что о масонстве А. И. Брау­до он узнал только в эмиграции. Могу сказать то же самое и о себе. Ког­да я узнал, что А. И. Браудо был масоном, я вспомнил эпизод, связан­ный с выборами в Госуд. Думу, когда А. И. просил меня содействовать тому, чтобы кандидатура лица еврейского происхождения, выставлен­ная в округе вне черты оседлости, получила голоса еврейских избирате­лей. Это меня крайне удивило, так как лицо это ни с какой точки зре­ния не должно бы быть поддерживаемо, что я ему и высказал. Так как это лицо было видным масоном, я понял, что поддерживая его, А. И. Браудо действовал в порядке дисциплины, хотя лично несомненно раз­делял мою точку зрения. Из компетентного масонского источника это мое предположение было подтверждено.

12

Очевидно, группа выселенцев из Вилькомира, к которым обратил­ся 11 мая Вилькомирский исправник, оставалась еще в той небольшой восточной части Ковенской губернии, из которой евреи не подлежали выселению. С таким же объявлением о возвращении, под условием дачи залож­ников, к выселенцам обратились гражданские власти и в местах отда­ленных от Ковенской губернии. Так, например, приказом от 29 мая 1915 г. № 2780 Черниговский губернатор приказал Стародубскому ис­правнику осведомить выселенцев о том, под каким условием им может быть разрешено возвращение.

13

Н. М. Фридман скончался в 1921 г. в возрасте 58 лет. Незадолго до своей смерти он, тяжело больной, приехал в Берлин, где я его навестил в госпитале. Все, имевшие случай видеть, сколько сил Н. М. Фридман тратил на защиту русского еврейства в исключительно трудные для русского еврейства годы и с каким достоинством он выполнял свою за­дачу, искренно оплакивали его кончину.

14

По данным Я. Д. Лещинского, в губерниях черты оседлости прожи­вало 4899327 евреев, т. е. 94% всего еврейского населения России (см. его статью в настоящей книге).

15

И. Бикерман, «Черта еврейской оседлости» (СПБ. 1911, стр. 1). Для соблюдения правильной исторической перспективы следует не за­бывать, что в 16 и 17 веках в Испании, Франции и Германии многие ка­толические монархи были готовы подвергнуть такой же участи всех протестантов, а протестантские — всех католиков.

16

В вышедшей в Германии при Гитлере большой книге о «Русской политике в отношении евреев» (Dr. Richard Maurach, «Russische Judenpolitik», 1939) автор признает главным недостатком этой полити­ки то, что русское правительство не сумело стать в еврейском вопросе на «расовую точку зрения». «Первым и единственным законом», который Маурах признает в этом отношении удовлетворительным, он счи­тает изданные в 1912 г. «Правила о приеме в кадетские корпусы», по ко­торым в кадеты не допускаются лица еврейского происхождения даже если их деды и отцы были уже христианами (ук. соч., стр. 379). Книга Маураха представляет собой печальный пример того, как в те годы не­мецкие ученые считали нужным следовать несуразной идеологии гит­леризма. Она написана в обличительном тоне и в ней проводится мысль, что русское правительство во все времена не решалось надлежа­щим образом бороться с евреями и только для вида издавало ограничи­тельные законы, которые никем не соблюдались. В 1955 г. Маурах вы­пустил обширный комментарий к конституции СССР, в котором, меж­ду прочим, дается вполне объективная характеристика политики сове­тов в отношении русских евреев («Handbuch der Sowjetverfassung», Munchen 1955, 86. 352 — 4).

17

Новороссийский губернатор граф М. С. Воронцов писал в сво­ем отзыве об этом проекте: «Смею думать, что само общее название «бесполезных» для нескольких сот тысяч человек, по воле Всевыш­него живущих в империи, и круто, и несправедливо... Проект считает бесполезными всех тех многочисленных евреев, которые занимаются мелочной покупкой товаров у первых производителей, дабы их до­ставлять оптовому купцу, или полезной продажей товаров потребите­лям... тогда как они мелким, но оклеветанным промыслом, безо всяко­го сомнения, помогают, с одной стороны, промышленности сельской, а с другой — торговой» (цит. у Бикермана, ук. соч., стр. 121). Легенда о «бесполезности» занятия торговых посредников — странным обра­зом — встречала сочувственный отклик в некоторых взглядах про­грессивной русской интеллигенции, еврейской и нееврейской. Всем известна презрительная кличка «люди воздуха», которой именовали людей, занимающихся этим «мелким, но оклеветанным промыслом». В Америке никто не называет так бесчисленных посредников разных родов и видов — «сэльсменов», «брокеров», «дилеров», «джобберов» и т. д., — без услуг которых не обходится ни одно промышленное предприятие. В России оно было на устах у всех. Бикерман указыва­ет еще на такой психологический продукт этого предубеждения про­тив торговых посредников: «если история русской общественности, — говорит он, — знает кающегося дворянина, то русское еврейство имело кающегося фактора. Сын фактора, лавочника, меламеда мог под влиянием правительственной проповеди ...проникнуться презре­нием к занятиям отца своего и брата, к укладу той среды, в которой он жил и где только возможны были для