Но действия друидов все же основывались в основном на превентивных мерах, поэтому чаще всего они выступали в роли священников и учителей. Греческий историк Диоген Лаэрций, живший в I в., так вспоминает слова одного из друидов, сказанные о них: «Наше служение заключается в том, чтобы почитать богов, не допускать несправедливостей и оставаться всегда мужественными».

Из-за большой разбросанности кельтов во времени и пространстве Европы невозможно представить единую типологию их жилищ. Сведения о кельтских поселениях, как правило, основываются на археологическом материале, который по понятным причинам представляет неполную информацию.

Прежде всего, нужно отметить, что в кельтском языке не было слова, означавшего «город» в нашем понимании. Поэтому приходится говорить о заселении кельтами деревень или же ферм, если речь шла об интенсивном ведении ими сельского хозяйства. При строительстве кельтского жилища на севере для каркаса (несущие конструкции и стены) использовалась древесина, а фундамент в более поздние времена мог быть каменным. Кельтские дома в плане были круглыми или прямоугольными.

В Цизальпинской Галлии встречались различные постройки в зависимости от рельефа местности. На крутых склонах к горе пристраивались три стены дома, которые накрывались крышей из соломы. В местах, где часто шли дожди, фундамент возводился из больших камней, на которые ставили деревянные стены. Размещались эти постройки вдоль дорог; наличие осушительных каналов, колодцев с питьевой водой, канализации свидетельствовало о том, что поселение было со всеми удобствами. Для большей изоляции и безопасности жилища сооружали укрепление.

Отдельного внимания заслуживают фортификационные поселения. Они строились на холмах в виде крепости, служили убежищем для тех, кто жил на нижележащих равнинах, и играли роль наблюдательных постов. Одно из таких наиболее важных укрепленных поселений располагалось в Хаунбурге в верхнем течении Дуная над деревней Хундерсинген. Здесь был возведен искусственный холм, окруженный валами высотой 10 м, для защиты территории в форме трапеции размером 3000 м. Внутри этого стратегического сооружения находилась обычная деревня. Те же характеристики и цели имели британские укрепленные поселения (городища), которые в дальнейшем подверглись значительным модификациям.

Предлагаемая реконструкция трех домов в окрестностях Комо (культура Голасекка) на основе археологических открытий. Обнаруженный небольшой предмет, возможно, являлся частью кузнечного меха, поэтому можно предположить, здесь была ремесленная мастерская по обработке металлов.

Начиная со второй половины III в. до н. э. в Галлии получили распространение крупные укрепленные поселения, известные под латинским названием оппидум, от которых могли зависеть другие более мелкие поселения, предназначенные для защиты (замки). При сооружении оппидумов учитывались и условия местности, хотя используемая кельтами техника строительства стен позволяла предусмотреть оптимальную защиту. Оппидумы получили особенно большое распространение в следующем веке, когда началось переселение племен в поисках лучших земель и пастбищ для ведения сельского хозяйства, с целью укрепления своих жилищ вследствие возрастающего напора со стороны иноземных племен. Наиболее известным из оппидумов, оставившим заметный след в истории, стало укрепленное поселение в Алезии, связанное с именем Веркингеторига.

Для защиты своих укрепленных пунктов галлы использовали высокие заграждения из колючих растений, которые создавали преграду для конницы врага. Такие заграждения было трудно поджечь, так как зелень была свежей, и они лишали противника преимущества внезапного нападения (реконструкция картинки Либиха).

Напутствие «быть всегда мужественным», которое пришло от друидов, относилось не только к мужской половине общества. Уважение, выказываемое женщинам кельтами, еще более удивительно, поскольку оно характеризовало общество, в котором важнейшая роль отводилась военным, и поэтому особенно почитало умение, смелость, мужество и достоинство на полях сражений.

Брачный контракт предусматривал приданое как со стороны мужа, так и жены, которая на равных правах владела общим имуществом, в те времена выражаемым в поголовье скота. Поскольку именно количество поголовья скота определяло общественный престиж семьи, то очень богатые женщины, как, например, Боудикка, могли стать королевами. Женщина имела право выбирать мужа, и никогда брачный контракт не заключался без ее согласия. После заключения брачного союза женщина сохраняла определенную независимость. Например, если муж совершал постыдный поступок или влезал в долги, жена оставалась в стороне, и к ней не применялось никакое наказание. В случае смерти вдова или вдовец получали часть имущества, которым они владели в момент вступления в брак, а другая часть отдавалась семье умершей или умершего. В любом случае брак был социальным институтом и не сопровождался никаким религиозным обрядом.

Были выработаны и соблюдались правила внебрачного сожительства и развода. Можно сказать, что кельты серьезно относились к сексуальной жизни, признавали ее положительную роль и рассматривали ее как выражение естественных потребностей организма.

Военный кортеж — декор огромной чаши (вес 208 кг, высота 1,64 м), найденной в Биксе, в долине Марны, возможно греческого производства. Найдена в могильнике, где была захоронена молодая женщина вместе с колесницей на четырех колесах, различными вазами из керамики и украшениями. Несмотря на неизвестность происхождения женщины, которая, возможно, была жрицей, найденные предметы свидетельствуют о большом уважении к женщине в кельтском обществе, а также о том, что она могла занимать высокое социальное положение.

Отдельно следует остановиться на практике мужского гомосексуализма. Греческий историк Диодор Сицилийский с изумлением пишет, что более удивительным является тот факт, что эти действия не считались непристойными и постыдными, а наоборот, мужчины предлагали себя без каких-либо запретов и даже обижались в случае отказа. Но такое поведение, тем не менее, считалось обычным в военных условиях: достаточно вспомнить героев Илиады или связь Александра Великого с Гефестионом. Как известно, кельты много времени проводили без женщин в военных походах, кроме того, они ценили физическую красоту, особенно красоту мужского тела, все это в условиях отсутствия морального и религиозного табу привело к распространению гомосексуализма среди мужского населения Галлии.

Галат — воин, который убивает себя, предварительно лишив жизни свою жену, чтобы избежать позорного рабства после поражения на поле битвы (копия бронзового оригинала II в. до н. э.). Кельтские женщины, как известно, были такими же гордыми, смелыми и свободолюбивыми, как и мужчины.