друг.

Душа парит бессмертная в пространстве,

Падёт на Землю — в твёрдое войдёт,

Возникнет смертный, так гласит поверье.

Пока души нет, жизнь к нам не придёт.

Душа крылата, вмиг теряет крылья,

Когда дурное вдруг приобрела.

В животное тогда ей не вселиться -

Расплата за плохие то дела.

Те души, что увидели немало,

Вселяются в плод наших мудрецов,

В тех, кто и к Музам станет близок,

Скажу иначе — в гениев-творцов.

В царя, хозяина, врача или поэта,

В умельца, землепашца — те войдут,

Кто мира суть не всю узнал в поездке.

Последние ж — в тирана забредут.

Душа, что истины совсем не знала,

Не сможет в человеке вовсе быть,

Другая участь на земле досталась –

В растениях, животных ей прожить.

Лет тысяча душа живёт, кочуя,

Потом ей — суд, но не идти наверх,

В темницу бросят, если суд осудит,

Или — гулять в полях средь их утех.

Сто сотен лет не быть душе в покое,

Не быть ей там, откуда к нам пришла.

То срок, чтоб крылья появились снова,

Без крыльев не поднимется душа.

Есть исключенья срока окрылений –

Влюбленным это меньше раза в три.

Влюбленных боги, видно, полюбили,

Заслуги, значит, в чём-то их учли.

Душа философа всегда томима,

Он смутно помнит то, что было Там,

И смотрит ввысь, а низкое не важно,

«Он одержимый» — говорят все нам.

И мало душ, кто истину ту помнит,

Обычно — ощущенье красоты,

Что в нашем мире зрению подвластно.

Влюбленность начинается с мечты.

С влюбленности начнут расти и крылья,

Как рост зубов, в ней много беспокойств.

С любимыми мы крылья обретаем,

Вдали от них — не видим этих свойств.

Влечение к любимым — это Эрот,

Душа влюбленных помнит, где была,

В каком отряде Зевсовом летела,

Те качества потребует она.

А если без любви сойдутся люди,

То девять тысяч лет пройдут как дым -

Ни крыльев, ни вернуться, куда хочет.

Зачем же жить так долго, но таким?

Слоняются веками эти души,

Кто по земле, подземный есть удел.

Вот песнь моя похвальная Эроту.

Ты Лисию скажи — ругать б не смел».

Федр оценил вторую речь Сократа.

— «Почтенные боятся речь сказать,

Мол, их софистами признают люди,

Презрением их могут наказать».

«Не прав ты, Федр» — ему Сократ ответил,

«Постановления почтенных тех людей

Звучат как речи, да еще вдобавок

Одобрены Советом для суде'й.

Любая речь красивою должна быть,

Ты не согласен с этим, Федр, ответь?»

— «Согласен, благородно то занятье,

Но не пристало лишь о теле петь».

— «Тогда продолжим мы с тобой беседу

Под треск цикад, что Музам говорят,

Кто из людей какую Музу славит,

Философ — Калиоппу славить рад.

Чтоб речь была искусной, непременно,

Оратор должен истину постичь».

— «Я не согласен, слышал изреченье –

Важна' не истина, а важно угодить.

Что большинству приятно, то и надо

Прославить в речи, вот и весь секрет».

— «Порассуждаем, Федр, мы об этом.

Вдруг смысла в этом утвержденье нет?

Представь, коня ты боевого ищешь,

А я осла тебе взамен всучу,

О ком понятья вовсе не имеешь.

То — хорошо ли? Здесь я промолчу.

Оратор может злое ведь прославить,

Когда народ запутался со злом.

Не надо бы оратору лукавить –

Не знаешь истины, не говори о том.

Я слышал: «Красноречье — это навык»,

Искусством, мол, не надо то считать.

Я полагаю, это есть уменье

Словами наши души зажигать.

Оратор может, если он захочет,

Логическую линию вести

И доказать, что вещь несправедлива,

Хотя на деле в ней то не найти.

Оратор должен знать суть вещи,

Скачком к абсурду сложно перейти.

Нам изучить подобие пристало,

В ораторстве — то главные пути.

Мой вывод об ораторском искусстве –

Не знаешь истины, то речь твоя смешит.

Давай, теперь рассмотрим наши речи,

Оценку их лишь истина вершит.

Предметы можно разделить на виды.

Один вид, где сомнений никаких.

Ведь если говорят что о железе,

То всё понятно слушателям их.

А «справедливость», «благо» — то иное,

Здесь мнений вечно будет целый ряд.

Скажи мне, Федр, о красноречье слово,

В речах о чём, ему ты будешь рад?»

— «Конечно, где сомнения в предмете».

— «А, значит, важно нам узнать предмет.

Любовь относим к тем, где есть вопросы,

Когда не знаешь точный ты ответ.

Как строить речь? Твой Лисий не логичен,

С конца предмет он рассмотрел, отметь.

В речах должно быть всё на нужном месте,

И голову, и хвост должно иметь.

Есть речи, что не важно их строенье -

Порядок фраз в них можно поменять.

Но я имею собственное мненье -

Есть правила в речах, их надо знать.

Быть может речь от общего до части,

А можно части взять и увязать.

Всё это диалектикой зовётся.

А как же речи Лисия назвать?»

— «Сократ, хочу тебя я слушать,

Ты дай мне красноречия урок».

— «Я признаю для речи построенье:

Вступленье, изложение, итог.

Другие предлагают — подтвержденье,

Опроверженье, изреченья в них,

Не истина важна, правдоподобье.

Я не приемлю изысков таких.

Есть те, кто время речи очень ценит -

Должна не длинной, не короткой быть.

«В чём сила красноречия?» — спросил ты.

В нём истину бы надо не забыть.

Тот, кто умеет вызвать у нас рвоту,

Ещё не врач, хоть кое-что постиг.

Тот, кто умеет, речь составить грозно,

Ещё не трагик, хоть один язык.

Всё то, что перечислили о речи,

То подступы к искусству говорить.

Оратором не станешь ты блестящим,

Коль нет таланта, в этом деле быть.

Но так же как борец, имея силу,

Без упражнений будет никакой,

Оратор без учения в искусстве

Не станет управлять любой толпой.

Что главное в ораторском искусстве?

Врач должен всю природу тела знать,

А тот, кто к красноречью стремится,

Души природу должен понимать.

Он должен различать души подвиды,

Понять, какой душе — какая речь.

Когда сказать короче, когда длинно,

Подлить где жалость иль восторг разжечь.

Такие принципы искусства красноречья.

Другие говорят — не прав, мол, там,

Где я об истине твержу всем вечно.

Им главное — подать как правду хлам.

Не важно, что в той речи правдой будет,

И часто правда, мол,