Он ложился под колеса дачного поезда, пытался выброситься из окна, перерезать себе вену обломком стекла, заколоть себя кухонным ножом». (Мариенгоф, 1990а, с. 247, 249.)

«В этой жизни умирать не ново, / Но и жить, конечно, не новей». (Есенин С.А. «До свиданья друг мой, до свиданья…» 27.12.25 г.)

«Богема и принимавший все более острые формы наследственный алкоголизм привели Есенина к гибели: под влиянием тяжелых психических переживаний он окончил жизнь самоубийством». (Розенфельд, 1930, с. 80.)

«Помимо хронического алкоголизма, Есенин перенес также белую горячку, часто впадал в алкогольную депрессию, которая и привела его к самоубий-ству13'». (Буянов, 1995, с. 93.)

[То, что случилось в «Англетере» поэт предсказал еще в 1916 г.] «В зеленый вечер под окном / На рукаве своем повешусь…»

Особенности творчества

«Патографическое изучение личности поэта представляет единственно правильный метод подхода к анализу его творчества… Фантазия поэта носила аутистический характер… К кабаку Есенин пришел вследствие своей психопатической малозащищенности, неприспособленности к реальной действительности, своему аутизму… Алкоголизм, по нашему мнению, придавая соответствующую окраску произведениям последнего периода творчества Есенина, не является в них чем-то са-модавлеющим (за исключением лишь нескольких чисто алкогольных стихотворений). Алкоголизм лишь обнажает, всхлещивает основные конституциональные корни его поэзии. Аутистические тенденции усиливаются». (Гриневич. 1927. с. 82. 84. 90.)

«Поэма “Черный человек” дает нам, таким образом, ясную типичную картину алкогольного психоза, которым страдал Есенин. Этот типичный алкогольный бред со зрительными и слуховыми галлюцинациями, с тяжелыми состояниями страха и тоски, с мучительной бессонницей, с тяжелыми угрызениями совести и влечением к самоубийству… В этой “Москве кабацкой” отражается та своеобразная психика алкоголика, которая характеризуется явлениями, имеющими в основе притупление эмоционально-волевой сферы. Прежде всего бросается в глаза столь характерный цинизм алкоголиков… Есенин в “Москве кабацкой” отражает свою психику, где поэтическое творчество тесно переплетается с алкогольным цинизмом и с типичной разнузданностью эмоционально-воле-вой сферы алкоголика». (Галант. 1926а, с. 118–119.)

«Сочетание инфантильных свойств характера, усиленных алкоголизмом и беспутным образом жизни, приводило к социальной дезадаптации и воспеванию ее (цикл стихотворений “Москва кабацкая”), колебаниям настроения, капризности, раздражительности, чрезмерной мнительности и ипохондрич-ности. Постепенно произведения Есенина теряли эмоциональное разнообразие, преобладающий фон их настроения становился монотонно-депрессивным, диапазон переживаний сужался». (М.И. Буянов, 1995, с. 93.)

«Странности, чудачества, неожиданности, проказы, несомненная цель которых эпатировать, поразить любого, заставить от удивления открыть рот, проникают и в есенинский стих, и в результате появляются стихи типа строк в “Исповеди хулигана”: “…Мне сегодня хочется очень / Из окошка луну обоссать”. Или нарочитая, с бесшабашностью подчеркиваемая, не просто ан-тирелигпозпость, а явная кощунствен-ностьтипа “Господи, отелись!” в “Преображении”… И необычайные, поражающие строки в стихах 1919— 24 гг., можно думать, не столько оттого, что поэт пребывал в это время в имажинистской группе, сколько от свойственного человеку психологического настроя постоянно, всюду и везде, в том числе, конечно же, и в творчество, “удивлять неожиданностями”. Имажинизм же представил для этого новые, широкие возможности… Индивидуальный психический склад личности поэта прежде всего обусловил и его гениальность, и его противоречивость, и его стремление непременно“ удивлять неожиданностями”, и его неуемную тягу к фантазированию, и его стремление всегда, везде и во всем быть первым». (Панфилов, 1996, с. 18–19, 28.)

«Удивительно, что последние два года оказались у Есенина самыми насыщенными творчески. Испытываемое им напряжение как бы прорывалось то и дело яркими поэтическими творениями, многие из которых признаются теперь шедеврами». (Мирошниченко, 1998, с. 222.)

С.А. Есенин представляет яркую модель для демонстрации влияния психических расстройств, связанных с алкогольной зависимостью, на творческий процесс, что убедительно показали многие авторы. Известно, что состояние опьянения активизирует длительно существующее латентное намерение покончить с собой. Добавим только, что вся жизнь поэта и его судьба в громадной степени также определялись патологическими особенностями его личности. Многочисленные скандалы, повторные браки, алкоголизм и самоубийство — все это типичный «биографический набор» жизненных этапов большинства психопатических личностей.

Ж

ЖАКОБ МАКС (1876–1944), французский писатель. Близок к сюрреализму. Погиб в фашистском лагере.

«Описание его убогого жилья, напоминающего каморку, вошло в историю: темно, какой-то столик, постель, чад от непрестанно горящей керосиновой лампы, смешанной с запахом эфира (Жакоб был наркоманом). Здесь Жакоб писал и рисовал, преимущественно рисовал, ведь он был тонким рисовальщиком…» (Хартвиг, 1971, с. 123.)

«Жакоб был способен на поразительные прозрения. Он нюхал эфир, употреблял и другие снадобья, дарующие опьянение, и, несомненно, далеко увел Пикассо138 по дороге оккультизма. Он разбирался в хиромантии, умел гадать на картах Таро и составлять гороскопы». (Мейлер, 1998, с. 77.)

«Для его произведений (“Святой Маторель”, 1909; “Оправдание Тартюфа”, 1919), состоящих из стихов и прозы, характерно переплетение фантастического гротеска и реальности». (CD Кирилл и Мефодий 98.)

Возможно, это уточнение не самое важное, но, если исходить только из приведенных сведений, то Макс Жакоб не был наркоманом. Эфир (мы не знаем, что подразумевается под «другими снадобьями») не является наркотиком, и злоупотребление им обычно квалифицируется как токсикомания («Психические и поведенческие расстройства, связанные с употреблением летучих растворителей»). В конце прошлого века вдыхание паров эфира или добавление его в напитки было популярным в Центральной Европе. В результате такой интоксикации могли случаться психозы по типу делирия.

ЖАННА Д’АРК (Jeanne d’Arc), Орлеанская дева (ок. 1412–1431), народная героиня Франции, возглавила освободительную борьбу французского народа против английских захватчиков и восстановила на престоле Карла VII (см.). Обвиненная в ереси, в Руане сожжена па костре. В 1920 г. канонизирована католической церковью.

«В 13–14 лету нее стали появляться видения, ей слышались голоса. Однажды она увидела ослепительный свет и в нем крылатую фигуру архангела Михаила (он считался покровителем Франции). Он заявил ей, что пришел передать ей приказ от Господа, чтобы она шла на помощь к дофину, который через нее возвратит свое королевство. Архангел Михаил явился в сопровождении св. Екатерины и св. Маргариты, которые после того стали руководительницами Жанны. Видения стали повторяться все чаще; вначале они внушали ей ужас, но после она испытывала большую радость от общения со святыми. Св. Екатерина и св. Маргарита настойчиво говорили ей о ее миссии… Видения все повторялись, и голоса были очень настойчивыми. Под влиянием их она совершила ряд поступков, поставивших ее во главе армии. У психиатров нет достаточных данных, чтобы дать точную квалификацию галлюцинаторных явлений, которые имели место у Жанны… Заслуживает внимания тот факт,