красота, истина), унаследованные В. С. Соловьёвым (считал их исчерпывающими содержание идеи совершенства), Н. А. Бердяевым (определяя действие Бога в истории, добавлял к ним совесть), П. А. Флоренским (отождествлял «метафизическую триаду» с духовной жизнью), не удовлетворяют христианскому представлению о высших ценностях. Свенцицкий приводит классическую для гуманизма триаду в соответствие с ним и снабжает каждый член уточняющими определениями. Любопытно, как по ходу рассуждения модифицируется понятие «творчество».

…Его воскресение – последняя надежда мира… – Ср.: «…человек подхватывает великий крик надежды, идущий сквозь века и воодушевлявший столько сердец – кроме сердца абсурдного человека» (Камю. С. 44).

…смерть, по-прежнему истребляющая всех… – Ср.: «Разве смерть не превращает в недостойный обман все наши святыни?» (Трубецкой Е. Н. Свобода и бессмертие. М., 1906. С. 11).

«Последний враг истребится – Смерть». – 1 Кор. 15, 26. Свт. Иоанн Златоуст поясняет: «После всех, после диавола, после всего прочего, ибо и в начале смерть вошла после всего <…> Сила её и теперь упразднена, но действие прекратится тогда».

…обнаружению лжи воскресения Христа. – Ср.: «Бунт против удела человеческого сочетается с безоглядным штурмом неба, цель которого – пленить царя небесного и сначала провозгласить его низложение, а затем приговорить к смертной казни» (Камю. С. 136).

…восстановил истинное значение смерти. – Ср.: «Метафизический бунт – это восстание человека против своего удела и против всего мироздания. Этот бунт метафизичен, поскольку оспаривает конечные цели человека и вселенной. <…> Метафизический бунтарь заявляет, что он обделён и обманут самим мирозданием. <…> Хочет только одного – разрешить это противоречие, построить, если это возможно, единое царство справедливости или царство несправедливости, если он доведёт свой принцип до последнего предела. А пока он изобличает противоречие» (Камю. С. 135–136).

Теперь жаждут Антихриста… – Ср.: «…с каждым днём его приёмы становятся более и более беззастенчивы, а слово более и более ясно» (Хомяков А. Сочинения богословские. СПб., 1995. С. 147). Например, Е. П. Блаватская в «Тайной доктрине» (Т. 2) открыто утверждает: «Именно сатана является Богом нашей планеты и единым Богом»; количество же поклонников теософии и прочей нечисти продолжает расти.

…идеалами становятся – страх, безобразие и разрушение. – Ср. убеждение великого инквизитора: «…надо идти по указанию умного духа, страшного духа смерти и разрушения, а для того принять ложь и обман и вести людей уже сознательно к смерти и разрушению» (Достоевский. 14, 238). «Поклонение протесту, злобе и отрицанию усилилось особенно с тех пор, как огромная часть сил учёных перешла в лагерь профессиональных врагов религии, врагов Христа» (Антоний (Храповицкий), митр. Словарь к творениям Достоевского. М., 1998. С. 109).

…атеисты и нигилисты по преимуществу… – Ср.: «Метафизический бунтарь – вовсе не обязательно атеист <…> но это богохульник поневоле. Просто он богохульствует сначала во имя порядка, будучи уверен, что Бог порождает смерть и метафизический скандал» (Камю. С. 135–136).

Смерть, всё равно неизбежная, скорее бы… – Ср.: «Явились религии с культом небытия и саморазрушения ради вечного успокоения в ничтожестве» (Достоевский. 25, 117).

…коллективный Антихрист живёт во всём человечестве… – Ср.: «…антихрист будет кость от кости человечества и плоть от плоти его, он будет порождением и деятельность его будет плодом крайнего развращения, до которого дойдут люди в последние времена. <…> Он сделается как бы выразителем и представителем зла всего человеческого рода» (Беляев А. Д. О безбожии и антихристе. Сергиев Посад, 1898. Репр. М., 1996. Ч. 1. С. 193).

…человек является носителем духа Антихриста… – Сартр в работе «Бытие и ничто» (1943) определяет человека как «бытие, благодаря которому появляется Ничто».

…силой Антихриста. – Ср. слова прп. Варсонофия Оптинского: «Весь мир находится как бы под влиянием какой-то силы, которая овладевает умом, волей, всеми душевными силами человека. <…> Словно кто-то овладел им и заставляет его всё это делать. Очевидно, что эта посторонняя сила – сила злая. Источник ее – диавол, а люди являются только орудиями, средством. Это антихрист идёт в мир, это – его предтечи» (Никон Беляев, иером. Дневник последнего старца Оптиной пустыни. СПб., 1994. Запись от 27 ноября 1908).

…«солнце померкнет…» – Мф. 24, 29.

…в вечном молчании будет носиться над вселенной. – Антихрист во всём противоположен Господу: ср. Ин. 1, 1 и первый день творения (Быт. 1, 2).

…и вдруг перед такой-то девочкой… – Против этого соблазна не устоял Л. Толстой: перед свадьбой показал свои весьма откровенные дневники 18-летней Соне Берс.

…самая острая сторона внутренней работы – совершается среди людей… – «Бог так устроил, чтобы люди были исправляемы людьми же» (Иоанн Мосх. Луг духовный. Глава 199). Потому и исповедь так устроена, что на ней трое: кающийся, священник и Господь (Ин. 20, 23; Мф. 18, 15–17).

Христос о детях так не говорил… – Ср.: «Братия! Не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни» (1 Кор. 14, 20).

…в первый раз, не в фантазии… – Важное уточнение для характеристики героя.

…фактически, внешне… – Под словом «факт» Свенцицкий всегда разумеет внешнюю сторону явления.

…действительность лгала… – Ср.: «Совершенно другие я понятия имею о действительности и реализме, чем наши реалисты и критики. Мой идеализм – реальнее ихнего» (Достоевский. 28, II, 329).

…лжёт он или нет? – Странный человек не лгал, посылая телеграмму, но, правдиво описав внешнюю сторону духовного события, всё же погружается в ложь, приплетая к делу общего знакомого. Дальше – больше. Если бы вошёл вместе с посланием, а лучше прочёл сам и объяснил смысл, а потом открыто поведал свою беду, обнажил, как здесь, в исповеди, гнилое нутро, покаялся в стыде и слезах, – в точности бы умер. Умер для греха! Пойдя на позор, на распятие гордыни – убил бы в себе гнусного двойника и тем восстановил правду.

…для спасения своего окунуться в животворящий поток общей радости… – Золотые слова, но нельзя добывать лекарство ценой «слезинки ребёнка» (хотя бы потому, что оно потеряет чудодейственную силу).

Форма – не совсем литературная… – Ср.: «Неправильный, небрежный лепет, / Неточный выговор речей / По-прежнему сердечный трепет / Произведут в груди моей» (А. Пушкин «Евгений Онегин»).

«Дорогой друг!» – Замечательнейшее письмо Верочки, названой сестры Татьяны Лариной, Ольги Ильинской и Варвары Добросёловой, занимает достойное место в ряду образцов эпистолярного жанра. Вопрос лишь в том, художественная ли это литература (ср.: «…приведу его целиком, в том же виде, как и в подлиннике»).

…ничего не дали человечеству. – «Не нужно особой мудрости и особой духовности, чтобы осознать, что не может быть оправдана жизнь