Инрау, Паро (4088–4110) – бывший ученик Друза Акхеймиона, убитый в Сумне.

Инри Сейен (ок. 2159–2202) – пророк и духовный (хотя и не исторический) основатель Тысячи Храмов. Утверждал, что является чистым воплощением Абсолютного Духа («части самого Бога»), посланным, дабы исправить учение Бивня. После его смерти и предположительного вознесения на Гвоздь Небес ученики Инри описали его жизнь и учение в «Трактате», текст которого ныне считается у инрити столь же священным, как и «Хроники Бивня».

Инрилил аб Синганджехои (р. 4099) – участник Ордалии, уверовавший князь Эумарны, военачальник эумарнского войска в Великой Ордалии Анасуримбора Келлхуса.

Инрити – последователи Инри Сейена, Последнего Пророка, чтящие исправления, внесённые им в учение Бивня.

Инритизм – религия, основанная на откровениях Инри Сейена, Последнего Пророка, и сочетающая в себе элементы монотеизма и политеизма. Основные догматы инритизма таковы: постоянное участие Бога в исторических событиях, единство отдельных божеств как Проявлений Бога и Тысяча Храмов как выражение самого Бога в этом мире.

После предположительного вознесения Инри Сейена инритизм постепенно распространился по Кенейской империи, и внутри его установилась иерархия, независимая от государства. Из неё и получилось то, что ныне именуется Тысячей Храмов. Традиционалистская секта Киюннат сперва просто отвергала новую религию, однако по мере её распространения был совершён ряд попыток ограничить власть инрити и предотвратить её дальнейшее расширение. Однако ни одна из этих попыток особого успеха не принесла. Растущее напряжение в итоге вылилось в Зеалотские войны (ок. 2390–2478), которые хотя и были формально гражданской войной, однако сражения вышли далеко за пределы тогдашних границ Кенейской империи.

В 2469 году Сумна сдалась войскам шрайи, однако враждебные действия продолжались до тех пор, пока в 2478 году императором не стал Триамис. Сам Триамис был инрити (обращенным Экьяном III). Он ввел конституционное правление, разделив власть между имперской государственной машиной и Тысячей Храмов, однако долгое время отказывался провозгласить инритизм официальной религией страны, что произошло лишь в 2505 году. С этого момента началось возвышение Тысячи Храмов, и в последующие столетия остатки киюннатских «ересей» в Трёх Морях либо зачахли сами по себе, либо были уничтожены.

Расцвет фанимства и Кианской империи начиная с 38 века впервые начал угрожать господству инритизма. Угроза была настолько серьёзна, что большинство в Тысяче Храмов склонялись перенести Священный Бивень из Сумны в Аокнисс. Однако такая экзистенциально сложная задача воззвала к возрождению энтузиазма и воинственности среди последователей инрити всех каст, что привело к выбору Анасуримбора Майтанета шрайей и призыву к Первой Священной Войне в 4111-м.

Успех кампании либо уничтожил инритизм (согласно позиции ортодоксов), либо же претворил его в жизнь (согласно позиции заудуньяни). Так или иначе, основная масса догм и учреждений инрити в прочих отношениях под кровавым господством Анасуримбора Келлхуса остались нетронутыми, в отличие от фанимства, полностью искоренённого.

Инрумми (4058–4112) – один из людей Бивня, адепт Школы Багряных Шпилей, предположительно погибший в Битве за Шайме.

Инскарра, Савеор (4061–4111) – граф туньерской провинции Скавга, убит при Анвурате.

Интервал – название трубчатого колокола размером почти с человеческий рост, с помощью которого в Великой Ордалии передавали сообщения и приказы. Отлитый в Селеукаре колокол перевезли в Священную Сумну, где жрецы из различных коллегий и культов нанесли на его внешнюю сторону письмена с величайшими благословениями. Далее колокол погрузили на дубовую телегу, которую тянула четвёрка мулов, сопровождали четыре жреца (включая одного евнуха), а также шесть шрайских рабов (впоследствие казнённых по пути в Голготтерат).

Инхорои – «народ пустоты» (ихримсу). Таинственная и зловещая раса, согласно легендам, явившаяся из пустоты в Инку-Холойнасе. Называющие себя ийиску, инхорои всегда утверждали (во время кратковременного перемирия с кунуроями), что они лишь потерпевшие крушение жертвы катаклизма, послужившего причиной их низвержения из Пустоты. В действительности же они явились с целью истребления всей разумной жизни, ибо уничтожение всех душ в мире, по их убеждениям, приведёт к изоляции его от Той Стороны и таким образом может спасти их собственные души от проклятья, уготованного им после смерти.

Инку-Холойнас – «Ковчег Небесный» (ихримсу). Огромный корабль инхороев, что принёс их с небес и стал тем, что ныне называют золотым сердцем Голготтерата. Все учёные мужи сходятся во мнении, что Инку-Холойнас был кораблём, построенным для перемещения по небесам, и что его крушение произошло незадолго до Писания Бивня, однако лишь горстка допускает возможность путешествия ковчега по Пустоте, то есть между звёздами. Наиболее убедительное опровержение этой причудливой теории принадлежит Айенсису и гласит, что звёзды двигались бы друг относительно друга, не располагайся они на сферической плоскости, на одинаковом расстоянии от неба. А поскольку относительное расположение звёзд одинаково в разнообразных звёздных картах во всех уголках мира, мы можем быть уверены, что Инку-Холойнас «происходит от места отдалённого, но не далёкого». Это значит, завершает свою мысль великий киранеец, что Инку-Холойнас, должно быть, явился с Той Стороны, а не со звёзд.

Это разносогласие о происхождении ковчега и составляет основу двух различных воззрений на вопрос Инку-Холойнаса. Нелюди и люди Ранней Древности настаивают, что Ковчег был создан с целью пересечения Пустоты, а люди же поздних периодов истории соглашаются, что судно сконструировано для побега от адских мук Той Стороны. Там, где ранние свидетельства отстаивают внеземное и чудовищное происхождение обитателей Ковчега, поздние представители утверждают, что инхорои фактически были сифрангами – демонами.

Огромное преимущество поздних теорий заключается в их простоте, в том факте, что в их случае нет необходимости приводить новых доводов и вводить новые сущности для объяснения происхождения инхороев или Инку-Холойнаса. Если бы Ковчег был кораблём с другой планеты, то это бы означало, что он сконструирован инхороями, когда, учитывая его ошеломляющие размеры, очевидно, что только бог мог сотворить его. Учитывая злобную, хищную природу инхороев, создание Инку-Холойнаса обычно приписывают Айокли. Кто-то даже верит в то, что Ковчег несёт на себе два из Четырёх знаменитых Рогов, являющихся атрибутами бога-обманщика и описанных как в Бивне, так и в других источниках. Действительно, некоторые религиозные гимны Поздней Древности упоминают некое золотое судно, называемое Раздвоенной Короной Ненависти.

Хотя вопрос происхождения Инку-Холойнаса можно считать окончательно разрешённым, разного рода вопросы по-прежнему остаются. Не в последнюю очередь это касается точного размера нечестивого судна, и, самое главное, – вопрос о том, остаётся ли Ковчег обиталищем Консульта и по сей день. Хотя некоторые вопросы отпадут при разрешении существующих противоречий, свойственные Завету высокомерие и заблуждения обещают превратить последующие дискуссии в вязкое болото.