Дымов восхищался разносторонней деятельностью Питера, но расходился с ним во взглядах на институт семьи и брака. После недавней размолвки с Лизой он стал еще большим приверженцем семейной жизни. Книгу «Любовь, брак и развод» Стефана Эндрюсао теории сексуальной независимости вернул Питеру непрочитанной.

В ходе короткой экскурсии по коммуне не мог не заметить отсутствия энтузиазма в глазах коммунаров. Коллективная порука и подчинение мнению большинства угнетало их. Питер сам убеждал Николая в невозможности человека жить свободным в границах государства. Теперь то же самое Дымов наблюдал в коммунах, которые из островков равенства перерождались в еще худший вариант насилия. Только не государства, а самих членов общества над конкретным человеком. Такое равенство для прапорщика Дымова было неприемлемо. У Прудона он нашел выход из замеченного противоречия – создать промежуточный механизм между коммуной и коллективом, федерацию коммун. «Экономическая жизнь требует простора, а деление по национальному признаку не всегда может обеспечить этот простор», – читал у Прудона[47] и сам мечтал создать справедливую федерацию.

На справедливости тогда все помешались. В то же время каждый ее понимал по-своему!

Как-то за обедом с коммунарами рядом с Дымовым оказался молодой французский журналист Ансельм Бельгарриг. Ансельм обрадовался, узнав в соседе за столом русского. С ходу принялся его обрабатывать. Обед закончился, а молодые люди болтали о принципах самоуправления муниципалитетов и сельских общин. Царизм обвинялся в сохранении крепостничества, и Николаю стоило труда доказать французу отсутствие взаимосвязи его с рабством. Ансельм убеждал русского офицера: «Ни один человек не должен обладать властью над другим человеком, ибо между суверенными существами могут быть только соглашения, договоры. Власть как социальный базис должна быть заменена договором в качестве социального базиса». Анархисты проповедовали дух ассоциации, федерации, волюнтаризма, справедливости и личной ответственности. Они мечтали о создании мирового социалистического, а затем и коммунистического анархизма. Так Дымов впервые услышал понимание демократии из уст анархиста Бельгаррига.

Одним словом, общественная мысль Европы находилась в естественном поиске самосохранения. Революции, свержение одних и замена их другими, многочисленные войны за утверждение границ и свою национальную исключительность способствовали такому движению умов. Начиналась эра национальных войн с 1859 по 1871 год[48], названная позже «парадом суверенитетов». В свою очередь, стихийный рынок подогревал рост общественного самосознания трудящихся, вынужденных отстаивать возможность получать за свой труд справедливую заработную плату. Просвещенным умам становилось понятным, что авторитарными методами можно временно добиться послушания, но не сознательности. А посему европейцы начинали борьбу за индивидуализм и называли себя «мирными революционерами». Первых же коммунистов ласково обзывали «гуманистами». До создания Первого интернационала в 1864 году оставалось несколько лет.

Николай пытался систематизировать полученные знания, но теория, как известно, расходится с практикой. В его голове созревал план создания устройства общества, отношения к людям. Дымов видел, что Запад переполнен идеями, информацией, а в России активность человека сковывается. Был ли в том злой умысел, он не мог знать, понимая пагубность такой политики. А на Родине продолжал углубляться экономический кризис. Правительство попадало все больше в кредитную кабалу английских банков, так как российские государственные активы традиционно хранились в лондонском государственном финансовом учреждении – Bank of England. Как следствие, обесценивался по отношению к фунту стерлингов золотой российский рубль. Ходили слухи, что мировым финансовым курсом управляли банкиры еврейского происхождения Ротшильды. Раньше валюты двух государств обменивали один к двум (за фунт стерлингов давали два рубля), а сейчас рубль подешевел на целых пятьдесят копеек. Рост же общественного самосознания требовал экономических знаний.

Прочитав Адама Смита – «Исследование о природе и причинах богатства народов», опубликованное еще в 1776 году, Николай крепко призадумался. Анархисты и американский республиканец Питер Харрис, оказывается, во многом повторяли Смита. Видели в человеческом эгоизме основу всех поступков, направленных на стремление улучшить свое положение. Обе стороны считали деньги виртуальной ценностью. Дымов не соглашался только с их насмешками над религией. Анархисты ее игнорировали, а Смит называл священника самой легкомысленной профессией на земле.

Случайности не прекращались. В последний день своего пребывания в Карловых Варах Николай зашел попрощаться к Питеру Харрису. Без предупреждения открыл дверь приемного кабинета. Доктор беседовал с очередным больным, который походил на парусник, основательно потрепанный штормом. Сухая кожа обтягивала крупные скулы, говорящие об упрямом и сильном характере пациента.

– Николай, познакомься, – предложил Харрис, – твой земляк. Помнишь, рассказывал о Ипатьевском монастыре, родовом гнезде Романовых? Он тоже из этих мест.

Мужчина с трудом поднялся и сухо представился:

– Капитан-лейтенант императорского флота в отставке по болезни Бошняк Николай Константинович[49].

Вот кого не ожидал здесь увидеть! Бошняка, костромского земляка, соратника по амурской экспедиции адмирала Невельского. О его безрассудном поведении слагали легенды. После завершения экспедиции Бошняк выпал из поля зрения. Вчерашнего героя невозможно было узнать, так сильно он исхудал и до неузнаваемости изменился. На лице остались одни глубокие, как колодцы, выцветшие от страданий глаза. В них время от времени плясали язычки дьявольского огня. На фоне пережитых страданий у лейтенанта возникло психическое заболевание. Он медленно сходил с ума.

Невельской нещадно эксплуатировал подчиненных, а двадцатидвухлетнего Бошняка, пользуясь его преданностью и молодостью, особенно цинично. Часто посылал одного в неизвестные направления, на верную смерть. Лейтенант мужественно преодолевал преграды и делал ценные открытия. Выполняя приказ Невельского исследовать побережье Татарского пролива, впервые нанес на карту залив – Гавань императора Николая I[50]. На собачьих упряжках, питаясь вяленой рыбой и полусгнившим тюленьим мясом, неделями скитался он по снежной пустыне, нанося на карту новые открытия.