Два лидера пообщались и на международные темы. Как доносил работник немецкого посольства в Ватикане Г. Линк российскому коллеге А. Б. Нуризаде, беседа высветила две основные задачи дипломатии Святого престола в текущий момент: борьба с антиисламскими настроениями (чем якобы и было вызвано острое сочувствие к боснийцам) и усиление роли ООН. По мнению германского дипломата (как его передал Нуризаде), Войтыла призвал Клинтона «оставить иллюзии», будто США «могут быть единственным арбитром и вершителем судеб в мире»[1138].

Громадные толпы, перемещающиеся между центром Денвера и парком Черри Крик, несение креста разноязыким людом, всенощное бдение — кто мог ожидать, что Колорадо увидит такое зрелище? Даже число преступлений резко снизилось, словно криминальный мир тоже ощутил некое движение души[1139]. А в центре этого действа, как чародей посреди поднятого им вихря, стоял святой отец и обличал грехи мира.

«Вы — молодой президент, а я — старый римский папа», — сказал он Клинтону в аэропорту Денвера[1140]. Может быть, и старый, но отнюдь не дряхлый. Невзирая на последствия ранения и прошлогодней операции на кишечнике Войтыла в свои семьдесят три находился в потрясающей физической форме. Мало того что сумел продержаться от начала до конца, непрерывно в течение шести дней выступая с речами на Ямайке, в Мексике и США, так еще в промежутке, после пятничной мессы в денверском соборе Непорочного Зачатия, успел совершить пешую прогулку по Скалистым горам. Архиепископ Джеймс Фрэнсис Стэффорд, встречавший его в Денвере, был уверен, что наместник святого Петра часок вздремнет в одном из туристических лагерей, прежде чем возвращаться в город, но Войтыла появился из спальни уже через двадцать минут и снова повлек утомленного иерарха в поход по горным тропкам, бодро вышагивая в кедах с золотыми шнурками — подарке местных подростков[1141].

речитативом вещал глава Апостольской столицы на субботнем бдении в парке Черри-Крик[1142].

Войтыла говорил о растлевающей силе телевидения, проповедующего насилие, и молодежь отвечала ему овацией. «Вы, кажется, довольны, что римский папа осуждает американское телевидение, — отвлекся он на секунду от текста проповеди. — Но римский папа не выступал против американской цивилизации, американского общества, американского телевидения. Он говорил в защиту той вещи, которая и есть цивилизация и культура — в защиту человеческого достоинства»[1143].

Напрасные уверения! Итальянские наблюдатели увидели во всем происходящем «прозрение» Иоанна Павла II, который вдруг обнаружил, что современная западная цивилизация более опасна для христианства, чем коммунизм! Почему? Потому что под видом свободы несет ложь. Коммунизм, конечно, отрицал наличие святости в мире, но капитализм дает ложную святость; коммунизм признавал абсолютные ценности, а капитализм их вообще не знает, — так описывал чувства римского папы консервативный философ Марчелло Пера под впечатлением от апокалиптических инвектив понтифика в адрес «нового Вавилона» — Соединенных Штатов.

В самих США отношение к речам Войтылы оказалось двояким. Для сторонников Демократической партии произошедшее в Колорадо стало шабашем мракобесов и ничем больше, а вот республиканцы обратили внимание на моральную сторону папских призывов. Даже Буш-старший, хоть и прихожанин Епископальной церкви и ни разу не поклонник главы Ватикана, в интервью польскому телевидению в октябре 1993 года с одобрением отозвался о Всемирном дне молодежи в Колорадо: «Меня тревожит распад американских семей, проблема нежелательных беременностей и детей, которые рожают детей. Полагаю, что моральное послание, послание воздержания и любви, с которым прибыл к нам святой отец, было принято очень хорошо»[1144].

* * *

Уже через три недели после возвращения из Северной Америки Иоанн Павел II был в Литве. Впервые понтифик ступил на землю бывшего СССР. Для него, поляка, это была прежде всего земля Остробрамской Богоматери — святыни не менее важной, чем Черная Мадонна. Перед этой чудотворной иконой молились повстанцы 1863 года, ее, свидетельницу кровавых штурмов Вильно, благодарили за перелом в войне с Москвой бойцы Речи Посполитой в XVII веке. О ней писал Мицкевич:

К ней же взывал на Великую пятницу 1981 года примас Вышиньский, прося отвратить надвигавшуюся интервенцию: «В эту страшную ночь… я проникся мукой восточных народов, три поколения страдающих под властью преступников, которые убивают СССР, Христа, Его Церковь и знаки благой вести Евангелия. Молюсь об этом ночами уже много лет… Люди без храмов, без священников, без алтарей и святой Мессы, дети без причастия и Закона Божьего, матери без поддержки в воспитании, ужасные страдания заключенных и „пациентов“ психиатрических клиник, нескончаемая угроза войны в тех странах, которым „помогает“ СССР, укрепляя преступный строй. А на нашей Родине — угроза вмешательства во внутренние дела. Обо всем этом мучительно молюсь и с болью взываю к Госпоже Остробрамской через посредство Матери Милосердия»[1146].

В год рождения Кароля Войтылы мессу перед чудотворной иконой служил нунций Акилле Ратти, а спустя семь лет ее короновал варшавский митрополит в присутствии всего польского епископата, президента Мосьцицкого и Юзефа Пилсудского. Для Войтылы остробрамская икона была вдвойне милей тем, что когда-то она принадлежала босым кармелитам. Еще в 1978 году, взойдя на трон святого Петра, он пожертвовал надвратной часовне Вильнюса, где хранится святыня, свою кардинальскую шапочку. Теперь же Иоанн Павел II самолично возложил к знаменитому образу золотую папскую розу.