В значительной степени из-за перестрелок в Колумбине и других средних школах проводились исследования интересов в школьных кликах и толпах. Прошлые и настоящие данные (и жизненный опыт большинства из нас) не оставляют никаких сомнений в том, что клики значительно отличаются по статусу. Аронсон (Aronson, 2000) сравнил неформальные социальные структуры в трех средних школах – в Миссури, Аризоне и Калифорнии, и пришел к выводу, что они практически одинаковы. В современных школах послушные учащиеся («качки» и «преппи»), принимающие активное участие в школьном самоуправлении и других санкционированных объединениях, управляют в школе. Далее по убывающей статуса располагаются «ботаники», «готы» (сокращенно от готика) и «торчки», потребляющие наркотики. Внизу социальной лестницы располагаются одиночки – учащиеся, не принадлежащие ни к какой группе. То, что в средней и старшей школе существует иерархия, никого не удивляет. В этих новых исследованиях интересно следующее:

1) то, насколько существенны такие статусные различия;

2) степень неудовлетворенности и злобы, которую ощущают подчиненные учащиеся;

3) число учащихся, оскорбляемых и преследуемых популярными сообществами.

Некоторые группы друзей активно и открыто выступают против образовательных и социальных действий школы. Состоящие в таких группах отвергают правила школьной системы и с презрением относятся к власти.

Наиболее известные молодежные субкультуры

Так как подросткам нужно отличаться от старших, появляются и исчезают молодежные субкультуры. За последние сто лет появились интересные и яркие молодежные субкультуры. Мы рассмотрим пять наиболее интересных – две существовавшие ранее и три современные.

Флэпперы Мы – молодое поколение. Война поломала наши идеалы и верования. Мы пытаемся восстановить равновесие. Время сделало нас старше и опытнее, чем были вы в нашем возрасте. Наверное, такое происходит с каждым новым поколением, пытающимся идти в ногу со временем (Ellen Welles Page, Outlook magazine, Decemder 6, 1922).

Это заявление молодой флэппер, пытающейся объяснить взгляды своего поколения родителям. Флэпперами называли девушек-бунтарок в 1910-1920-х гг. Война, о которой говорит Элен Веллс, – это Первая мировая война, событие, шокировавшее весь мир и породившее в людях цинизм и пессимистические взгляды на будущее. Флэпперы были скандальными, особенно по сравнению со своими гибсонскими матерями и викторианскими бабушками. (Эти женщины носили тесные корсеты, одежду с длинными рукавами и платья длиной до пят.) Флэпперы ходили в джаз-клубы (с мужчинами!) где танцевали в весьма фривольной манере. Они курили сигареты и пользовались макияжем, что ассоциировалось лишь с падшими женщинами. Они носили короткую стрижку «боб» и красили волосы. Они носили юбки, короткие настолько, что при ходьбе были видны их колени, они отказались от корсета и носили одежду без рукавов. Они открыто пили спиртное (несмотря на то, что в то время это было запрещено). Они посещали вечеринки петтинга, где происходили многие осуждаемые обществом действия сексуального характера.

Хотя эпоха флэпперов длилась недолго – ей положила конец Великая депрессия, – она оказала значительное влияние. На женщин уже не смотрели так, как раньше, и такое поведение женщин перестало шокировать общество.

Хиппи

Как наверняка все знают, хиппи называют молодежную субкультуру 1960-х гг. Ценности хиппи значительно отличались от ценностей большинства американцев: хиппи протестовали против войны во Вьетнаме, интересовались восточными религиями больше, чем христианством, они не были материалистами, с недоверием относились к правительству и тому, что оно называло военно-промышленным комплексом. В поддержку своих взглядов хиппи устраивали сидячие акции протеста против войны и сжигали свои призывные повестки. Они становились вегетарианцами, медитировали и жгли благовония. Они предпочитали зарабатывать деньги, продажей поделок или попрошайничеством, вместо того чтобы работать на традиционных работах.

Хиппи также пропагандировали сексуальную свободу, любовь между разными расами, жизнь в коммунах и употребление наркотиков для расслабления. Они свободно сожительствовали друг с другом. Для них было привычным позволить незнакомцу пожить у себя дома, если ему негде остановиться. Было распространено употребление марихуаны и ЛСД. Ценности хиппи хорошо выражает название книги Тимоти Лири «Включись. Настройся. Улетай». «Включись» означает употребляй наркотики, «Настройся» означает войди в контакт с внутренним Я, «Улетай» означает отвергай негативные аспекты культуры.

У хиппи была отличительная внешность, хиппи обоих полов носили длинные волосы, которые часто убирали с лица лентами, мужчины обычно носили бороды или усы, женщины носили длинные крестьянские юбки. Молодые люди обоих полов часто носили цветы в волосах и расклешенные или очень широкие голубые джинсы. Была популярна окрашенная ткань, а также другие изготовленные вручную предметы, такие как ожерелья из бисера или вязаные жилеты. Предпочиталась одежда, казавшаяся поношенной.

...

Сан-Франциско, особенно район Хайт-Эшбери, считался духовным центром движения хиппи. Десятки тысяч хиппи собрались там летом в 1967 г. (лето любви). Само по себе движение практически угасло в начале 1970-х гг., но его последствия можно наблюдать в таких явления, как сексуальная революция, магазины здоровой пищи, рок-концерты на открытом воздухе и панковское движение, пришедшее на смену хиппи.

На движение хиппи значительно повлияла предшествующая молодежная культура, битники. Это движение существовало в 1950–1960-х гг. Хиппи были похожи на битников тем, что употребляли марихуану (битники впервые назвали ее травкой), политическим либерализмом и антиматериализмом. Битники отличались от хиппи тем, что предпочитали джаз рок-н-роллу, носили одежду разных стилей (предпочитали черный цвет и береты) и были менее интеллектуальны.

Скейтеры

В 2002 г. в США было 12,5 млн скейтеров, в основном это парни до 18 лет (Fetto, 2002). Около 15 % подростков говорят, что хоть раз катались на скейте, 8 % посвящают катанию на скейте все свободное время. Скейты придумали в 1950-х гг., но катание на скейтах не становилось видом спорта или субкультурой до 1980–1990-х гг. Количество скейтеров продолжает расти.

Клоунские танцы и произошедшее от них направление крампинг возникли на юге центра Лос-Анджелеса в 1990-х. Они стали реакцией на коммерционализацию хип-хопа и неагрессивной формой протеста

О скейтерах сложилось довольно негативное представление, многие не принадлежащие к этой субкультуре считают скейтеров лентяями и хулиганами. В некотором смысле заядлые скейтеры соответствуют такому представлению. К примеру, они считают себя непохожими на своих родителей и хуже ладят с ними, чем другие подростки. Однако зачастую такие представления о скейтерах являются предвзятыми. К примеру, они так же серьезно относятся к учебе, как и другие подростки, и не реже других поступают в колледжи. Как группа они более технологически продвинуты, чем их сверстники (Fetto, 2002).