1919. S. 367 ff.

105

Hahn L. Rom und Romanismus im griech.-röm. Osten. 1906.

106

Meyer Ed. Gesch. d. Altertums I. § 455, 465.

107

См. следующий раздел.

108

Lidzbarski. Sitz. Berl. Akad. 1916. S. 1218. Богатый материал имеется у: Mieses M. Die Gesetze der Schriftgeschichte. 1919.

109

Kretschmer P. в: Gercke А., Norden E. Einl. i. d. Altertumswissenschaft I. S. 551.

110

Ср. выше, с. 171 сл.

111

Поэтому я полагаю также, что этрусский язык играл значительную роль в римских жреческих коллегиях еще в очень позднюю эпоху.

112

Именно поэтому следует отчетливо уяснить, что зафиксированные лишь в эпоху греческой колонизации гомеровские песни могли существовать только на городском литературном языке – но не на принятом при дворе разговорном языке, на котором они поначалу исполнялись.

113

Это заходит настолько далеко, что рабочие крупных городов обозначают как народ себя, исключая тем самым из этого понятия буржуазию, с которой их не связывает никакое чувство общности, однако буржуазия 1789 г. поступала точно так же.

114

Meyer Ed. Ursprung und Geschichte der Mormonen. 1912. S. 128 ff.

115

В XIX в. сербы, болгары и греки основали в Македонии христианские школы для враждебного туркам населения. Если случалось так, что в какой-либо деревне преподавание велось на сербском, уже следующее поколение состояло там из фанатичных сербов. Так что сегодняшняя мощь той или иной «нации» есть следствие всего-навсего предшествовавшей школьной политики.

116

О скептическом отношении Белоха к мнимому дорийскому переселению см. его Griechische Gesch. I, 2, Abschn. VIII.

117

Mehlis С. Die Berberfrage (Archiv f. Anthropologie, 39. S. 249 ff.), где говорится также о родстве северогерманской и мавританской керамики и даже многих названий рек и гор. Древние пирамидальные постройки в Западной Африке близкородственны, с одной стороны, могильным курганам северных витязей, а с другой – царским гробницам Древнего царства. (Несколько изображений в: Frobenius L. Der kleinafrikanische Grabbau. 1916.)

118

Die Bevölkerung der griechisch-römischen Welt. 1886.

119

Geschichte der Kriegskunst, впервые – 1900 г.

120

Разгромивший их Рамсес III изобразил их поход на своем рельефе в Мединет-Абу; Müller W. M. Asien und Europa. S. 366.

121

Изобретших именно по этой причине бессмысленное понятие «духовная аристократия».

122

Хотя именно в Риме вольноотпущенники, т. е., как правило, люди совершенно чуждой крови, получают права граждан, и уже цензор Аппий Клавдий (310) включил сыновей бывших рабов в сенат. Один из них, Флавий, сделался уже тогда курульным эдилом.

123

Die ältesten datierten Zeugnisse der iranischen Sprache, Zeitschr. f. vgl. Sprachf. 42. S. 26.

124

См. выше, с. 206.

125

Meyer Ed. a. a. O. S. 1 ff.

126

Ср. к нижеследующему т. 2, гл. 3.

127

Gesch. d. Altertums I. § 590 f.

128

Andreas und Wackernagel. Nachr. d. Gött. Ges. d. Wiss. 1911. S. 1 ff.

129

См. ниже.

130

Ср. выше, с. 142 слл.

131

Ср. т. 2, гл. 4, I.

132

См. выше, с. 84 слл. Раб к нации не принадлежит. Поэтому неизбежное в случае нужды привлечение неграждан в войско города всегда воспринималось как потрясение для национальной идеи.

133

Уже в «Илиаде» обнаруживается тенденция к тому, чтобы ощущать себя в малых и мельчайших группах народом.

134

Именно, следует принимать во внимание, что ни Платон, ни Аристотель в своих политических сочинениях не могли представлять себе идеальный народ как-то иначе, чем в форме полиса, но столь же естественно и то, что мыслители XVIII в., следуя вкусам Шефтсбери и Монтескьё, тоже видели «древних» как нации; вот только нам следовало бы уже все это преодолеть.

135

Ср. выше, с. 94 сл.

136

Finck F. N. Die Sprachstämme des Erdkreises. 1915. S. 29.

137

Вероятно, к концу II в. по Р. X. Ср. с. 93 слл.

138

Рыхлая группа эдомитских племен, составлявших тогда с моавитянами, амалекитянами, измаилитами и пр. довольно однородное, говорившее на иврите население.

139

Ср. с. 230.

140

К югу от озера Ван. Столица – Арбела, древняя родина богини Иштар.

141

Erckert v. Arch. f. Anthrop. Bd. 19.

142

Weiβenberg. Ztschr. f. Ethnol. 1919.

143

Дигесты 50, 15.

144

Geffcken. Der Ausg. des griech.-röm. Heident. (1920). S. 57.

145

Я убежден, что нации Китая, возникшие в большом числе к началу эпохи Чжоу в области средней Хуанхэ (как и номонароды египетского Древнего царства, каждый из которых имел собственную столицу и религию, так что еще к началу римского времени они вели друг с другом форменные религиозные войны), по своей внутренней форме ближе западноевропейским народам, чем народы античные и арабские. Между тем наука проблем такого рода еще даже и не заметила.

146

Ср. с. 230 слл. и 246 слл.

147

Она составляла менее сотой доли общего населения империи.

148

Следует отметить, что питомник вавилонской культуры, древний Шинеар, не играет в будущих событиях совершенно никакой роли. Для арабской культуры значима лишь область к северу от Вавилона, а не к югу от него.

149

Это важно также и для литературы Запада: немецкая литература отчасти написана по-латински, английская отчасти – по-французски.

150

Wollner. Untersuchungen über die Volksepik der Groβrussen. 1879.

151

Schiele. Die Religion in Geschichte und Gegenwart I. S. 647.

152

Bent. The sacred City of the Ethiopians. London, 1893. P.