И по всему выходило так: здесь, под горой Каблук-кая, была устроена усыпальница древних богов. Здесь же находился золотой стержень, который обеспечивал жизнедеятельность какой-то гигантской духовной системы. В совокупности усыпальница и стержень служили своеобразной защитой огромной территории земли, возможно, всего Крыма. Но вполне вероятно – и всей планеты.

Я уже приводил сравнение с греческим мифом о трёх слонах, на которых держался мир, и даже предполагал, что слоны эти находятся в пределах Биюк-Узенбаша и реки Манаготры. Теперь, заглянув вглубь горного массива, мы твёрдо уверились в правильности сделанного нами предположения.

Теперь я абсолютно не сомневался в том, почему скифы устраивали свои курганы так, чтобы в них была и усыпальница вождя, и золото. А сама форма кургана повторяла бы гору. Это же копия Каблук-кая и того, что находится в её недрах!

Выходит, скифы, устраивая свои курганы, повторяли везде эту копию, и тем самым переносили суть и силу данного места на другие территории. Это магическое действо по преображению пространства. А золото скифов – элемент этого магического акта. Куда оно попадёт впоследствии – туда распространится сила и влияние скифов. Это невероятное открытие!

После сделанного нами открытия мы абсолютно другими глазами посмотрели на саму Каблук-кая. Гора ли это вообще или, может быть, что-то иное? Напомню, нам было известно её древнее название – Мандра-гора. Об этом я уже размышлял. Мы считали, что такое название появилось от святилища Мандра, которое располагалось у её подножия со стороны Гремяч-реки. Отсюда и сходство (по названию) с волшебным растением мандрагора, корень которого был очень похож на нижнюю часть человеческого тела.

А что, если мы ошибаемся, и всё значительно сложнее? Может быть, не гора получила название от святилища, а наоборот, или они оба стали именоваться в честь чего-то третьего? Я подумал о том, что Мандра (Мантра) очень похоже на Мандара. Это легендарная гора, если следовать древнеиндийской мифологии. Именно на ней обитали боги. Именно эта гора использовалась в качестве мутовки при пахтанье океана. Фактически это инструмент, с помощью которого был сотворён древний мир.

Мандрагора, Мандра, Мант-Ра… У меня в голове всё время вертелись эти, почти идентичные по звучанию названия. Но я всё не мог понять, что же ещё они скрывают. Затем снова вспомнил о цветке мандрагоры и его магическом корне. Уже несколько раз я возвращался к этому чудо-растению, пытался соединить воедино всё, что мне теперь известно, с тем, какими качествами люди наделяют этот цветок.

Конечно, всё дело в его корне. Я же предполагал, что обширная сеть карстовых пещер, которые мы обнаружили под Каблук-кая, и есть этот корень. Но теперь подумал, что я был прав лишь отчасти. Наверняка подземелья, нами обнаруженные, где-то с этими пещерами стыкуются. А, может быть, они вообще изначально составляли с ними единую систему, просто потом их приспособили для своих нужд великие мастера прошлого.

Здесь же находится и золотой стержень. Фактически, он находится в чреве горы Мандра-горы (Каблук-кая), точно на её склоне. Не об этом ли «золотом корне» вообще идёт речь? Только он не природного, а искусственного происхождения. Но разве это главное? Наделён же он магической силой, да ещё какой!

Теперь у меня родилось стойкое убеждение, что вся магическая сила Мандрагоры и всех её окрестностей проистекает из золотого стержня. В этом плане и всю гору можно назвать таковой.

Когда я утвердился в собственном предположении, то стал выяснять, а что мне известно вообще о какой-либо горе с золотым сердечником или золотым наполнением. Мои коллеги из нашего центра помогли мне в этом. И вскоре необходимые сведения мы разыскали. Действительно, в индийском эпосе есть упоминание о подобной вершине. Называется она Меру. Считается, что это огромная гора, которая состоит из золота. Её можно отождествлять с системой мироздания. На вершине Меру обитают высшие существа-боги. А рядом с ней находятся семь горных хребтов, за которыми расположены четыре континента. Это уже система мироустройства, какой виделась она индусам. В самой Индии такой горы Меру никогда не было. Вся мифология о ней связана со смутными сведениями, которые индусам достались из прошлых времён.

Мои коллеги вовремя подбросили мне дополнительные сведения об этой легендарной горе. Только проистекали они уже не из Индии, а из Монголии, где эту вершину называют золотой горой Су-Меру. В основном монгольская трактовка совпадает с индийской, но в ней имеется одно немаловажное уточнение. Монголы и родственные им калмыки считали, что именно гора Су-Меру (Сумеру) и была той мутовкой, с помощью которой боги творили мир.

У индусов же гора Меру и гора Мандра (мутовка) – суть две разные вершины. А то, что удалось «раскопать» в Крыму нам, говорит о нашем сближении с монгольским вариантом мировой горы. Не знаю, кто больше прав и вообще идёт ли речь об одном и том же, либо всё-таки это разные вершины (возможно, двойники?). Но в любом случае я (все мы!) вышли на древнейшую тайну поистине мирового значения.

Соединить в одной точке мифологию греков, индов и монголов очень сложно, почти невозможно. Я сейчас это делаю лишь потому, что пытаюсь совместить нами открытое с какими-то возможными упоминаниями о подобном в истории. И то, что «золотые вкрапления» прошлого встречаются в эпосе не одного, а самых разных народов, говорит о том, как давно эти сведения были рассеяны по миру. Конечно, каждый народ сохранял, как мог, то, что досталось ему в наследство, но время и люди – они всегда способны искривлять и изменять то, что однажды было. Оттого-то часто не похожи мифы разных народов, хотя говорится в них об одном и том же.

У меня, как и у многих моих коллег по группе 124, сложилось стойкое убеждение, что золотой стержень постоянно подпитывался какой-то силой. Он напоминал младенца, которому требовалось молоко матери, без которого он существовать никак не мог. А всё новое и новое золото, которое сюда приносилось, и служило этой подпиткой. Получалось так, что кузнецы, чернорабочие, литейщики и ювелиры трудились лишь для того, чтобы ублажать ненасытный стержень, дать ему новую порцию золота или изделий, из него изготовленных. Какой, однако, «ненасытный» этот стержень!

И чем больше его «кормили», тем выше он становился. Выше, сильнее, крепче… Энергия стержня казалась всеобъемлющей. Но покоилась она исключительно на золотых подношениях. Всё, что здесь делалось в лабораториях и мастерских, можно назвать жертвоприношением. Жертвенное золото! Какое сильное сочетание слов!

Пришло сравнение, что этот золотой стержень не что иное, как древнейший жертвенник. Говоря современным языком – золотой алтарь богов. Вот что мы нашли!

Когда я понял, что это именно золотой алтарь, мне как-то сразу сделалось легко. Напряжение куда-то ушло в сторону, а страхи, витавшие в моём сознании, мгновенно испарились. Так бывает, когда ты идёшь по избранному пути, и у тебя нет никаких сомнений относительно его верности.

Но я возвращаюсь к понятию «жертвенное золото». Теперь мне становится понятным, что скифы, копируя свои курганы по подобию изначально им известного образца, не просто клали рядом с умершим вождём золотые амулеты и атрибуты его власти, но и наделяя их особым смыслом. Это была жертва ради жизни. Курганы не только «столбили», как вехи, их землю, но и через жертвенное золото давали ей силу. Скифскую силу!