соединив ладони, слушает [почтительно]

все «Обязательства перед владыками богов».

Некогда в собрании владык богов на сей

горе великой Ваджракаре стражи мира встали

[с мест своих], чтоб задать вопросы владыке Брахме:

– О, владыка Брахма, главный бог, ты – властелин богов.

Так разреши сомненья наши, устрани недоумение.

Почему же царь, рожденный средь людей,

«божественным» зовется?

И почему же [людского] царя зовут «сыном богов»?

Разве может бог, родившись в мире людей и

став людским владыкой, царствовать над людьми?

Когда стражи мира задали

владыке Брахме те вопросы,

Брахма, вождь богов,

ответил стражам мира так:

– Поскольку стражи мира сейчас

мне задали вопросы, то я для блага

всех существ изложу возвышенное наставление.

Расскажу я о происхождении царей, рождающихся

в сфере людской, и по какой причине

они становятся царями своих стран.

Владыками богов благословленный,

[царь] входит в чрево [матери] людской.

Сперва его благословляют боги,

и лишь затем в утробу входит он.

Родившись в этом мире, он становится царем людей.

Но поскольку он переродился из

небесной сферы, то «сыном богов» зовется.

«Ты – сын всех богов», – [благословив],

тридцать три владыки богов царской

судьбой его наделили, и он воплотился

как владыка людей.

Чтобы прекратились злодеяния,

безнравственность исчезла,

чтобы существа приобщались

к добродетели и в божественные сферы

отправлялись, людской владыка [должен]

предотвращать злодейства людей, богов,

гандхарв, ракшасов и [всяких] нечестивцев.

Цари богов его благословили,

чтобы людской владыка был для добродетельных

[словно] отец и мать – чтоб им показывал,

как [хороши] плоды [их добрых дел].

Он был благословлен владыками богов,

чтобы показывал воочию плоды благих и

злых деяний, совершенных в этой жизни.

А когда пренебрегает царь злодеяньями,

что совершаются в стране, и не наказывает негодяев по заслугам,

внимания не уделяя преступлениям,

то зло в том царстве процветает,

конфликты вспыхивают и волнения.

Владыки богов возмущаются в своих домах

[в раю] Тридцати трех, когда царь

пренебрегает преступленьями в своей стране.

Тогда страну разрушают жестокие, страшные смуты;

иноземные войска, нападая, уничтожают

то царство, а также там гибнут богатства и семьи;

а те, кто добра накопил, отнимают

его друг у друга разным коварством.

Если царь не исполняет своих царских обязанностей,

он разрушает свое царство, как слон-владыка – маленький пруд.

Там бушуют свирепые смерчи,

льют страшные ливни;

солнце и луна, звезды и планеты становятся зловещими.

Там, где царь пренебрежителен,

не созревают хорошо плоды, семена и урожаи,

и не расцветают цветки; там возникает голод.

Когда пренебрегает царь злодеяниями,

совершаемыми в царстве,

то унывают боги в своих жилищах.

«Этот царь не верит в Дхарму,

ибо поддерживает сторону беспутных», —

друг другу жалуются все цари богов.

Немного времени пройдет, и этот царь

вызовет негодование богов, а когда они

придут в негодование, то царство будет гибнуть:

беззаконье будет ту страну терзать,

она будет разрушаться и оружием,

раздираться распрями и смутами,

страдать повсеместно от болезней.

Из-за ярости владык небесных

и пренебрежения богов,

царство то придет в упадок,

и станет царь безмерно горевать.

Ему придется расстаться с близкими своими —

с братом или сыном, иль женой любимой,

или его дочь умрет.

Там будут падать метеоры, появляться иллюзии солнц,

не будет отбоя от вражеских армий,

и голод придется часто терпеть.

Умрет любимый министр и любимый

слон того [царя], а затем умрут и любимые верблюдицы.

[Его подданные] будут друг у друга отнимать дома,

имущество, богатства, а также убивать

друг друга оружием в каждом краю.

Конфликты, распри и волнения охватят

земли все в том царстве, и появятся в

нем злые духи и страшные болезни.

Затем там почитаемые [люди]

утратят веру в Дхарму;

свита [царя] и министры

также станут неверующими.

Потом там начнут почитать безнравственных людей

а следующие Дхарме будут постоянно притесняться.

Вследствие почитания негодяев и притеснения

духовных личностей там начнется суматоха трех «стихий»:

воды, звезд и ветра.

Из-за благосклонности к безнравственным там пропадут три вещи:

сущность «вкуса» святой Дхармы – ее «блеск»,

здоровье существ и соки земли.

Оттого, что беспутные там будут

почитаться, а благородные люди унижаться,

[царство] будут изводить три [беды]:

смерть, удары молний и голод.

Затем там исчезнут вкус и

хороший вид плодов и зерна;

в краях [той страны]

появится много больных.

Плоды в тех краях,

[прежде] большие и сладкие, станут горькими,

острого вкуса и маленькими.

Игры, веселье и радости, и прежде приятные

вещи станут неприятными, безрадостными

и погрязнут в суматохе сотен омрачений.

У зерен и плодов пропадет питательный сок,

поэтому они не будут питать тело,

его элементы и органы чувств.

Существа станут плохо выглядеть,

сильно ослабнут и похудеют.

Хотя они будут есть много пищи,

но насытиться не смогут.

Затем они утратят силы и усердие,

и в тех краях появится [много] ленивых.

Существа станут много болеть,

мучиться от разных болезней.

Из-за влияния разных демонов-ракшасов

появятся [зловещие сочетания] планет и созвездий.

Поддерживая сторону неблагочестивых,

царь отходит от Дхармы, и тем самим

становится [причастным] к разрушению

Трех сфер в Мандале Трикосмия.

Когда царь, будучи пристрастным,

пренебрегает злодеяниями [в своем царстве],

то множество таких зол появляется в его владениях.

Царь не исполняет обязанностей,

для которых его благословили владыки богов,

если он не обращает внимания на злодеяния.

Творя добро, живые существа перерождаются

богами в небесных сферах, а совершая зло,

ни рождаются претами, в аду или животными.

Если царь пренебрегает злом, совершаемым в его владениях,

то из-за этого проступка он утрачивает

[возможность возвратиться] в сферу[29]

Тридцати трех богов.