id="id522">

368

Annals of St Vaast, p. 163.

369

Dass, Nirmal (trans.). Viking Attacks on Paris: The Bella parisiacae Urbis of Abbo of Saint-Germain-des-Près (Paris: 2007), p. 34–35.

370

Dudo of St. Quentin / History of the Normans, p. 28–29.

371

Карл Простоватый был одним из последних каролингских правителей Западно-Франкского королевства. До и после него этими землями правили короли из Робертинской династии – первым был Эд (888–898), вторым Роберт I (922–923). Престол вернулся к Каролингам в 936 г., когда королем избрали Людовика IV Заморского.

372

Ibid., p. 46.

373

Ibid., p. 49.

374

Вильгельм Нормандский, или Вильгельм Завоеватель, был одним из двух «викингских» претендентов на английскую корону в 1066 г. Вторым был Харальд III Суровый, король Норвегии, бывший командир варяжской стражи византийского императора.

375

Price. Children of Ash and Elm, p. 497.

376

Licence, Tom. Edward the Confessor (New Haven/London: 2020), p. 48, и см. n. 30.

377

Smith, M. L. The Early History of the Monastery of Cluny (Oxford: 1920), p. 10.

378

Ibid., p. 11–12.

379

Rosè, Isabella. ‘Interactions between Monks and the Lay Nobility (from the Carolingian Era through the Eleventh Century)’, in Beach, Alison I. and Cochelin, Isabelle (eds.). The Cambridge History of Medieval Monasticism in the Latin West I (Cambridge: 2020), особенно с. 579–583.

380

Smith. Early History of the Monastery of Cluny, p. 14 n. 5.

381

Вольное сравнение из современной жизни: подумайте о богатстве и степени влияния сегодняшних создателей колоссальных негосударственных корпораций и социальных сетей, таких как Джефф Безос или Марк Цукерберг.

382

Под латинским миром мы подразумеваем ту часть мира, где доминирующим языком была латынь, а не греческий, арабский или любой другой широко распространенный средневековый язык.

383

Матф. 19: 21.

384

«И еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие» (Матф. 19:24).

385

De Voraigne, Jacobus. The Golden Legend, p. 93.

386

Гротескные и причудливые искушения святого Антония воспламеняли воображение многих живописцев, от мастеров позднего Средневековья Иеронима Босха и Микеланджело до современных художников Доротеи Таннинг и Сальвадора Дали.

387

Ibid., p. 96.

388

Clark, James G. The Benedictines in the Middle Ages (Woodbridge: 2011), p. 8–9.

389

О проблеме аскетов на Халкидонском соборе см.: Helvétius, Anne-Marie, and Kaplan, Michael. ‘Asceticism and its institutions; in Noble, Thomas F. X., and Smith, Julia M. H. The Cambridge History of Christianity III: Early Medieval Christianities c. 600–c.1100 (Cambridge: 2008), p. 275–276.

390

Некоторые историки считают, что Бенедикт, возможно, был даже не одним человеком, а представлял собой собирательный образ идеального настоятеля, созданный Григорием Великим с дидактической целью.

391

Gardner, Edmund G. (ed.). The Dialogues of Saint Gregory the Great (Merchantville: 2010), p. 51.

392

Женские киновийские общины имеют такие же древние корни, как и мужские монастыри. Согласно преданию, женский монастырь Схоластики находился в современной Пьюмароле, но археологические данные пока не подтверждают это.

393

Ibid., p. 99.

394

Fry, Timothy (trans.). The Rule of St Benedict in English (Collegeville: 2018), p. 15.

395

The Dialogues of Saint Gregory the Great, p. 99.

396

Этот перевод: Coulton, C. G. (ed.). Life in the Middle Ages IV (Cambridge: 1930), p. 29.

397

Община монахов-бенедиктинцев во Флери до сих пор ухаживает за этим святилищем, но следует заметить, что современные монахи из Монте-Кассино полностью отрицают историю с вывозом мощей Бенедикта и Схоластики и почитают собственную усыпальницу святых, отмеченную надгробием из черного мрамора. Надпись на камне сообщает, что святые близнецы лежат под главным алтарем своего собора, который был отстроен заново в ХХ в. после того, как его сровняли с землей бомбардировки союзников во время Второй мировой войны.

398

Святой Колумба принес слово Христа из Ирландии в Шотландию, где совершил множество подвигов, и среди прочего, как рассказывают, изгнал наводящего на людей страх свирепого зверя из реки Несс в глубины озера Лох-Несс – видимо, отсюда пошла легенда о лох-несском чудовище. Колумба был похоронен в 597 г. на острове Айона, но во времена набегов викингов его останки несколько раз перевозили в более безопасные места на разных берегах Ирландского моря. Его современник святой Колумбан пошел намного дальше: он путешествовал по землям меровингских франков, перешел Альпы и достиг Ломбардии.

399

Diem, Albrecht, and Rousseau, Philip. ‘Monastic Rules (Fourth to Ninth Century)’, in Beach, Alison I., and Cochelin, Isabelle (eds.). The Cambridge History of Medieval Monasticism in the Latin West I (Cambridge: 2020), p. 181–182.

400

MacCulloch. History of Christianity, p. 354.

401

Cantor, Norman F. ‘The Crisis of Western Monasticism, 1050–1130’, The American Historical Review (1960), p. 48.

402

Sitwell, G. (trans.). Life of St. Odo of Cluny by John of Salerno. Также: Life of St. Gerald of Aurillac by St. Odo (London: 1958), p. 16.

403

Sherley-Price (trans.). Bede / A History of the English Church and People, p. 256.

404

Конечно, к изображению монашеских пороков в литературе следует относиться с осторожностью – неправедный монах был одним из любимых героев обличительных и юмористических сочинений позднего Средневековья. Джеффри Чосер и Джованни Боккаччо,