встречаться в плотных телах в текущем воплощении. Лишь изредка фиксируются случаи, когда два незнакомых человека при встрече вдруг ощущают, что когда-то они встречались и знали друг друга, хотя это и исключалось в их нынешней жизни. Это проявляются проблески подсознания – проблески памяти индивидуальности. Значит – человек встретил одного из членов своей группы. Но для этого нужен определенный уровень развития интуиции у обоих людей. Обычнее всего – при встрече оба ничего не почувствуют.

Но могут быть члены одной группы и близкими родственниками. Это не играет никакой роли.

Так вот, у любой человеческой группы есть руководитель, «куратор», стоящий на ступени развития несколько выше своей группы. Обычно он с тонких планов бытия наблюдает и корректирует развитие членов своей группы. В народе таких «кураторов» стали называть «Ангелами-Хранителями». Группы таких «Ангелов» имеют своих руководителей, и так далее, до самого верха – Единого Высшего Сознания. Тот, кто «работает» с людьми, является им при необходимости – во снах ли, или иногда – наяву, приняв подобающий случаю облик – одного из умерших родственников, или религиозного персонажа – количество вариантов безгранично, и дает подсказку, в которой человек в данный момент нуждается.

Не обязательно это будет «явление». В большинстве случаев это просто – некое стечение обстоятельств, или некие события различного масштаба, которые должны привлечь внимание того, кому предназначается «послание». Но люди, в большинстве своем, крайне не наблюдательны, и не обращают внимания на встречающиеся в изобилии в их жизни «знаки свыше», а очень зря.

Так кто же непосредственно работает с людьми, и с Человечеством? Кого люди называют Богами, или – Богом? Это кураторы одной из ступеней, которые вместе образуют земную группу. Учитывая огромное количество миров, и мириады звездных систем и планет в каждом, всю необъятность Мироздания – было бы слишком неразумно полагать, что нашими частными проблемами занимается Верховная Сущность – Творец Всего, как это утверждают религии. Для того и существует Иерархия. Чтобы решить проблему с шумным соседом, вы обращаетесь к домовладельцу, а не к Президенту страны. Да и сама структура властной иерархии оградит Президента от подобных обращений, направив ваше обращение на тот уровень, который и должен с ним разбираться.

Но каждый сотрудник Иерархии Света – является полноправным и полномочным представителем, – неотъемлемой частью Единого Высшего Сознания – Творца. Поэтому, обращаясь к любому из Них, вы обращаетесь – к Единому Богу. Но сам куратор – не является Богом в высшем понимании этого слова. Он – Его часть.

И хотя Бог-Творец един, мы не можем увидеть Его воплощение, ибо мы все – живем в Нем, мы все – Его часть.

Таким образом, все те сущности, которых Человечество за всю свою историю называло Богами – всего лишь некие сущности, стоящие на эволюционной шкале развития гораздо выше обычного человека, и занимающие определенные места в Иерархии Света.

Поэтому, совершенно нет смысла в религиозных распрях между приверженцами доктрин одного, Единого Бога – монотеистами, и приверженцами доктрин, в которых много Богов. Все они отчасти верны, ибо это есть лишь вопрос человеческой терминологии.

Все то, что снова, небольшими порциями – открывается нам, прежде уже было известно древним Ариям. Остатки их знания и сегодня можно найти в древних индийских текстах, где это знание сохранилось лучше всего.

Взять хотя бы древнеиндийский эпос «Махабхарата», повествующий о пришествии в мир в человеческой ипостаси – Кришны, Верховного Бога – Вишну. Кришна в очередной раз возвещает людям Учение Жизни, изложенное на страницах Бхагавадгиты – неотъемлемой части Махабхараты. Кстати, читая Махабхарату, можно встретить множество до боли известных нам религиозных сюжетов. Это злобный правитель, убивающий младенцев из опасения, что родится предсказанный в пророчестве великий человек, и тогда ему не поздоровится; это – несмотря на все козни правителя – чудесное спасение младенца Кришны. Кришна так же пришел в этот мир не один. Перед ним послан был в мир Его помощник, чтобы предуготовить путь, который воплотился в ипостаси Его старшего брата. Аналогии не вызывают сомнений. Вспомним, что пророк Иоанн, названный Крестителем, являлся Иисусу – двоюродным братом… Впрочем, Кришна говорил своему ученику – Арджуне, что Он уже неоднократно приходил в этот мир, и еще не раз – придет. Ну а рассказами о «непорочных», и даже еще более экзотических видах рождения детей – наполнено все повествование. Есть даже рассказ о том, как после рождения зачатого от непорочного зачатия от Бога Солнца – Сурии, ребенка – его мать снова стала девственницей. Ничего не напоминает? Но это все – к слову.

Вот что говорит сам Кришна о своих ипостасях: «Тогда Кришна сказал в ответ Арджуне важные по значению слова: «Слушай … об этой тайной истории, как она случилась некогда … Я существую в четырех формах, вечно занятый охраной миров! Разделив себя самого, я предопределяю благо миров. Одна моя форма, находясь на Земле, предается занятию подвижничеством. Другая наблюдает за добрыми и дурными деяниями в мире. Еще другая, приобщившись к миру людей, вершит дела. Другая же, четвертая моя форма лежит в глубоком сне в течение тысячи лет. Та форма моя, которая пробуждается ото сна в конце тысячи лет, дарует в тот час превосходнейшие дары тем, кто заслуживает их» (Махабхарата, книга 7 – Дронапарва. Перевод В.И. Кальянов. «Сказание об убиении саншаптаков», глава 28).

Здесь не совсем понятно, о каких четырех частях себя самого говорит Великий Учитель. За дальнейшим разъяснением обратимся к другому древнему индоарийскому тексту – «Вишну-пуране». В ней древний мудрец Парашара рассказывает своему ученику – Майтрее, об устройстве жизни:

«Те правители существ, которые были, и все те, которые ушли … все они – лишь часть Вишну, который есть все существа … И те, кто цари богов, … и владыки пожирателей плоти, и те, кто главные среди скотов, и те, кто главные среди пернатых, и те, кто цари людей, змеев и нагов, и те, кто цари деревьев, и гор, и планет, кто ушли и те, кто ныне правит, и иные, кто будут править – все они возникли как части бога Вишну. … При творении он творит мир, при сохранении он, вечный, охраняет мир, при кончине мира он разрушает его … Джанардана (Вишну, прим. авт.), состоящий из четырех частей, присутствует при творении мира, и в четверичном обличье – при сохранении мира, и в конце он вершит разрушение мира, будучи разделен на четыре образа. В одной своей части он, как Брахма, из неявленного состояния становится воплощенным миром, в другой своей части