ещё молод, будущее его неопределённо, закончит ли он также, как и поэт эпохи Тан — вдали от родного края, прослужив незаметно, а затем — тихо угаснув в тени более известных своих современников?

Источник: Стихи.ру

Прощальная песня ("Там, где прощались на древнем пути, трав бирюза до небес...")

Там, где прощались на древнем пути, трав бирюза до небес.

Флейты тоскующей голос летит, солнца в горах след исчез.

К дальним краям, к дальним морям ветром друзей унесёт.

В чашу последнюю радость нальём, грустным никто не уснёт!

Там, где прощались на древнем пути, трав бирюза до небес.

Флейты тоскующей голос летит, солнца в горах след исчез.

Примечания переводчика

Стихи написаны на мелодию Джона П. Ордуэя (John P. Ordway), которую автор услышал во время учёбы в Японии (1905-1910 гг.). Позднее авторский текст был дополнен, сейчас песня в различных вариантах звучит и весьма популярна в Китае, она считается гимном выпускников учебных заведений.

Источник: stihi.ru

Цинмин в Тяньцзине ("Цинмин. Молочно-белое вино из чаши жертвенной собрался я пролить...")

Цинмин. Молочно-белое вино

Из чаши жертвенной собрался я пролить.

А сердце стонет... Было тяжело

Обряд привычный снова совершить.

Цзяннань обманчиво пленяет красотой —

Пора цветения за городской стеной.

Комментарий переводчика

...Молочно-белое вино из чаши жертвенной собрался я пролить... — Поэт совершает ритуальное поминовение предков в весенний праздник Цинмин, когда приводятся в порядок могилы родственников и совершаются жертвы в честь усопших особенным вином для жертвоприношений (похоже на белый непрозрачный самогон). Праздник Цинмин — праздник вдвойне, потому что совпадает с порой цветения — китайского абрикоса и других деревьев — и сопровождается массовыми прогулками на природе, любованием цветущими деревьями, пикниками и прочими праздничными занятиями на свежем воздухе. Тяньцзинь — родина Ли Шутуна. В Цзяннани, поэтической и буддистской "Мекке" южного Китая, он жил и работал.

Источник: stihi.ru

Лю Дабай (1880-1932)

Новый век ворвался в поэзию со своей образной системой, с новыми интонациями, звуками, красками, лексикой. Старая форма взрывалась и разрушалась. Утверждался раскованный свободный стих с широким использованием ассонансов и аллитераций, с учетом естественности мелодий и интонаций. В ответ на появление верлибра возникает "новый метрический стих" Вэнь Идо, сочетавший традиции отечественной классики и художественные новации западноевропейской поэзии.

Поэзия обогащается новыми жанрами. Популярны "короткие стихи" (сяоши) Лю Дабая, Се Бинсинь, Цзун Байхуа, появившиеся под влиянием японских хайку и танка, а также сборника Р. Тагора "Залетные птицы". В книге приведены образцы лучших сяоши того времени. Создаются сонеты по образцу западноевропейских — Фэн Чжи, Чжу Сян, Вэнь Идо; используются мотивы, ритмы и образы народных песен (Лю Баньнун, Пу Фэн, Кэ Чжунпин).

Источник: referatwork.ru

* * *

Лю Дабай принадлежал к поэтам того поколения, которое оставляло уютную обитель традиционности и отважно уходило на поиски новых путей в искусстве. Его творчество было типичным промежуточным этапом между старой и новой литературой, соединяющим прошлое с веяниями новой эпохи.

В произведениях первого сборника "Песнь о продаже холста", куда вошли стихотворения 1920-1922 гг., Лю Дабай показал уродливые черты китайской деревни, изобразив такие картины их жизни, которые не оставляли сомнений в невозможности жить так в дальнейшем. Видимо, не случайно реалистические "деревенские стихи" были написаны вслед за циклом стихов "Красный цвет", созданных под непосредственным воздействием Великой Октябрьской социалистической революции и коммунистических идей.

После Движения 4 мая у Лю стали появляться произведения этико-философского характера, часто с весьма сильным налетом дидактики. Поэту думалось, что все беды земные проистекают от несовершенства человеческой природы, и он бросал обвинение самому богу; он был убежден, что все страдания мира таятся в золоте и что золото виновно в этих страданиях; он знал, что даже днем зажигать свечу бесполезно: мрак слишком плотен; и снег падает на землю только затем, чтобы сделать немного белее этот черный мир.

Горечью и растерянностью проникнуты четыреста "коротких стихов" Лю, особенно стихи о слезах ("Слезы после разлуки", "Следы слез", "Роняю слезы"). Иногда в стихах Лю Дабая обнаруживается какая-то заданность, искусственность, чувства уступают место холодному рассудку.

Лю Дабай оставил по себе пять поэтических сборников: "Песнь о продаже холста" (1929), "Дин-дон" (1929), "Воссоздай" (1929), "Слезы осени" (1931) и "Поцелуй по почте" (1926), причем первые четыре первоначально были разделами одной большой книги "Старые мечты", опубликованной в 1924 г.

Источник: "Сорок поэтов", 1978

Перевод: Черкасский Л.Е.

"За окном опавших листьев тьма..."

За окном опавших листьев тьма —

Ветер, ветер, а тебе все мало;

Не швыряй ты их куда попало!

Ну зачем ты сводишь их с ума?

Источник: "Сорок поэтов", 1978

"Как будто что-то потерял..."

Как будто что-то потерял, —

Пришел осенний ветер вновь

Искать свою потерю.

Источник: "Дождливая аллея", 1969

"Кузнечик от холода плачет..."

Кузнечик от холода

Плачет в расщелине камня,

Дикие гуси

Стонут в пустынном небе...

Источник: "Китайская поэзия (Л. Черкасский)", 1982

"Люди говорят: "Иссякнут слезы..."

Люди говорят:

"Иссякнут слезы,

Их заменит кровь".

А если кровь иссякнет?

Источник: "Дождливая аллея", 1969

"О западный ветер..."

О западный ветер,

Скажи мне,

Скажи на милость,

Зачем ты их всех

Пригоняешь к моей подушке?

1920

Источник: "Китайская поэзия (Л. Черкасский)", 1982

"О, это Прошлое!..."

О, это Прошлое!

Оно

Стоит перед глазами.

Зачем же Прошлым называть

Все то, что в нас и с нами?

Источник: "Дождливая аллея", 1969

"Ты ведь, радуга, кругла..."

Ты ведь, радуга, кругла.

Не скрывай свою вторую

Половину,

Будь добра!

Источник: "Дождливая аллея", 1969

Глядя на луну... ("Люди смотрят на луну..")

(Из цикла)

Люди смотрят на луну,