без черт лица,

Не знающая срока и границы.

Вот та, что так заполнила сердца,

Что им в самих себе не уместиться…

Зинаида Миркина

* * *

В каких бы отдалённых областях бесконечного Мира ни происходили события, Земля, как истинная мать, растолковывающая ребёнку всё, что его окружает, сообщает нам об этих переменах на доступном нам языке природных явлений и процессов, смягчая и нивелируя внешние воздействия ради нашей защиты, подсказывая возможности их преодоления и до поры — до времени, пока мы не преодолеем детскую болезнь распада сознания, великодушно прощая многие наши ошибки.

Земля изрыта вкривь и вкось.

Ее, сквозь выстрелы и пенье,

я спрашиваю: «Как терпенье?

Хватает? Не оборвалось —

выслушивать все наши бредни

о том, кто первый, кто последний?»

Она мне шепчет горячо:

«Я вас жалею, дурачье.

Пока вы топчетесь в крови,

пока друг другу глотки рвете,

я вся в тревоге и в заботе.

Изнемогаю от любви.

Зерно спалите — морем трав

взойду над мором и разрухой,

чтоб было чем наполнить брюхо,

покуда спорите, кто прав…»

Мы все — трибуны, смельчаки,

все для свершений народились,

а для нее — озорники,

что попросту от рук отбились.

Мы для нее как детвора,

что средь двора друг друга валит

и всяк свои игрушки хвалит…

Какая глупая игра!

Булат Окуджава

* * *

Это чудо мы называем Дикой Природой по своему глубокому невежеству и величайшей, чрезмерной самонадеянности, которые не позволяют нам решиться сопоставить гармоничность и совершенство того, что мы получили в своё распоряжение от Господа Бога, с тем, что мы имеем сейчас.

Может быть, именно соотношение тотальной, глубинной соразмерности, придающей всему, что происходит в Природе, оправданность, завершённость, красоту, и воистину дикой, не поддающейся пониманию и оправданию, иррациональности, напыщенности и пустоты столь многих аспектов нашей «развитой» Цивилизации является показателем, индикатором степени нашего достоинства и нашей одухотворённости?

За прогресс западной цивилизации человечество заплатило огромную цену в виде утраты самой основы существования — нашего духа.

Александр Эбен

* * *

Свидетельница беспощадной войны человека с Природой, Душа изо всех сил взывает к нашему рассудку, однако захмелевший от своих головокружительных «успехов», эгоцентричный и затуманенный ментальный разум улавливает в этом призыве лишь стремление к самосохранению. Тяга к Природе становится модой. Мы готовы лететь, плыть, ехать хоть на край света, чтобы подышать чистым воздухом, окунуться в чистую воду, увидеть пока не исчезнувших редких животных или почти первобытных племён, часто оставляя после себя горы мусора и лишь мимолётно, на ходу коснувшись мыслью или не очень затруднительным действием назревающей трагедии.

Постепенно, по мере наступления цивилизации, сужается и ареал явного проявления Души. Её Свет и Тепло всё реже обнаруживаются в технологизированных обескровленных зонах планеты, где безрадельно властвуют их Высочества Рационализм и Антропоцентризм. Прибежище Душа находит на не слишком задавленных железной поступью Нового Мира территориях, где у неё есть возможность укорениться в сознании народов, придавая им особенный светлый нрав и стремление жить в единении с Природой; где был выпестован «загадочный» русский характер, с его беспримерным дружелюбием, искренностью, открытостью, всепрощением, с его неистовой мечтой о спасении Мира; где удивительным образом приближённое к евангельскому, изначальному толкованию прочтение христианства привело к формированию Православия как форпоста возвышающего действия Духа.

Православное христианство, возможно, единственная религия, которая зиждется в гораздо большей степени на Божественном Духе, чем на догматах и назидательности. Духовный Свет в Православии — не толкование Ума, а реальный аспект Бога, и Царство Божие — полное единение с Божественной сущностью.

Сама фигура Христа, его подвиг и проповедь убедительны не манифестацией окаймляющих веру постулатов, а Светом, которым пронизаны его личность, его проповедь и подвиг. Какие только беды и бури ни обрушивались на христианство от извращения его сути и полного подчинения ментальному разуму до физического уничтожения носителей Света, удивительные слова Христа, никогда прежде не сказанные и никогда впоследствии не повторённые, проникли, как и подвиг Христа, в души и сознание апостолов и через них как многократное эхо, как набат не смолкающего колокола, до сих пор витают над землёй, проникая в сердца людей и пробуждая в них Божественность.

Отчего проповедь Христа возымела такое воздействие на апостолов и на всю последующую историю человечества? Отчего повествования апостолов о жизни и высказываниях Учителя по сей день считаются непревзойдёнными по силе воздействия текстами? Всё дело в мощи вложенной в Слово духовной энергии.

Проникшая в сердца апостолов в момент преображения Христа на горе Фавор и запечатлённая в проникновенном Слове Евангелий, она сообщила христианству поразительную жизнеспособность и стойкость против преследований и гонений, но в сравнительном чистом виде, не слишком замутнённом богословским туманом и наслоениями канонов, сохранилась только в Православии (в римо-католицизме Фаворский Свет почитается за ересь). Православный христианин не просто соглашается или свыкается с мыслью о существовании Бога, его величии и всевидящем оке, он встречается с Богом, воплощённом в образе Христа, ощущает исходящую от него безграничную Любовь и отвечает Ему тем же. Первейшие христианские заповеди возлюбить всем сердцем и всеми помыслами своими Бога и возлюбить ближнего как самого себя в православии не напрягают человека, не вызывают отторжения или сомнений, они воспринимаются естественно, как само дыхание, как сама жизнь.

Энергии, сообщаемые христианам Духом Святым, не представляются уже как внешние причины, но как благодать, внутренний свет, изменяющий природу путем обожения.

Лосский Владимир Николаевич

Увидеть Бога значит исцелиться.

Увидеть Бога значит в тот же миг

Над болью взмыть, как над землёю птица,

И в песнопенье претворить свой крик.

Увидеть Бога значит так, как Иов,

Промолвить «да!» среди сплошного «нет!»,

Пресечь вопрос, стать небом молчаливым,

Морскою гладью, встретившей рассвет.

И, ощутив гармонию вселенной

Как тайный контур Божьего лица,

В одном порыве рухнуть на колена

И причаститься вечности Творца.

Зинаида Миркина

* * *

Встреча с Богом означает не единовременное приближение к некому стороннему, отделённому от человека существу, исполненному Света, Любви, Мудрости, а то, к чему мы все стремимся и что является основным смыслом нашей эволюции: великое, не всегда сразу осознаваемое, но кардинально меняющее жизнь открытие внутри себя источника Божественного Света,