Гармонии и Любви. Внутреннее существо человека соединяется с Богом и устанавливается счастливое равновесие духа.

Духовный рост — это постижение Духа Святого, а не напичкивание себя знаниями и техниками. И знаете, что Он делает с вами? Он вас меняет. Полностью. Он входит — и сердце больше не может быть закрытым и холодным, Он входит — и ум умолкает, Он входит — и нет потребности ни самоутверждаться, ни побеждать, ни выписывать диагнозы; Он входит — и разум, сознание очищается; Он входит — и душа излучает Свет; Он входит — и нет никакого желания влиять на судьбу; Он входит — и это мы даем Миру Свет, а не он нам. Духовный рост — это не желание потреблять на более тонком уровне, а желание отдавать. Духовный рост раскрывает Свет Души.

Наталья Шевцова

* * *

К этому замечательно точному описанию преображения человека под воздействием Духовного Света можно только добавить, что Свет не «входит», не привносится откуда-то извне, он дремлет в нас до поры-до времени — мы просто расчищаем к нему дорогу. Задача и миссия православного священника, воспринявшего не умом, но сердцем магию Фаворского Света, соединяющего человека и Бога, с радостью и щедростью изливать этот Свет на паству, одаривать им каждого нуждающегося, пробуждая таким образом спящие сердца подобно тому, как это случилось с апостолами. В реальности, часто не сводимой с тем, как быть должно, всё зависит от силы воздействия и возможности восприятия — воистину ли благодатен священник и достаточно ли открыт нуждающийся. Можно выучить все правила церковного устава и этикета, старательно соблюдать посты и даже заповеди, но так и не соприкоснуться со Святым Духом. И будучи не слишком грамотным в церковном катехизисе, можно одной лишь глубиной веры и искренностью служения постичь счастье Божественной Благодати.

Вполне объяснимо с этой точки зрения запустение и переориентирование на иные, светские цели христианских храмов на Западе, связанное и с постепенным отходом католицизма от прямого общения с Богом и с трансформацией роли священнослужителя из передатчика Божественного Тепла и Света в чтеца формально-назидательной проповеди. С другой стороны, многочисленны свидетельства обращения в православную веру людей иного вероисповедания или совсем не верующих под воздействием атмосферы в православных храмах, приводящей к мгновенному неожиданному катарсису, что связано с непосредственным воздействием Божественного Света, многократно усиленного чистотой и искренностью молящихся, что было бы невозможно при формализованном подходе к богослужению. В эти удивительные счастливые мгновения в человеке открывается некое оконце, через которое Свет проникает в темницу с пленённым духом, где происходит движение, подобное проклёвыванию росточка на зерне, и, по крайней мере, означающее начало Пути к Богу.

Важнейшая доктрина христианства о воскресении Христа, по-разному трактуемая, но являющаяся фундаментом веры, имеет под собой глубокие основания, ибо невозможность воскресения человеческого земного тела Христова не только не исключает, а, напротив, проясняет вознесение и вечную жизнь Его духовного тела, сотканного из субстанции Света, не подверженной смерти и разложению. Глубинная суть Христианства, наиболее выраженная в Православии. заключена во взаимодействии с Духовным Светом Христа, освещающим дорожку к нашему духовному сердцу и живущей в нём Божественной искре.

Уподобимся Христу, ибо и Христос уподобился нам. Явился Свет, который скрыт был у Него под завесою плоти. Сей Свет был Свет Божеского естества, поэтому и не сотворенный Божественный.

Святитель Григорий Богослов

Истинная цель жизни нашей христианской состоит в стяжании Духа Святого Божьего… И Он, когда принят будет, откроет вам высшие тайны и будете в этом теле, как те, кои уже находятся в Царствии.

Серафим Саровский

* * *

Проповедь Христа, которую Эдуард Шюре назвал «вселенской религией Духа», по сути бессмертна. Даже если сжечь и развеять по ветру все написанные и напечатанные за тысячелетия тексты Евангелий, проповедь Христа будет витать в воздухе, доколе будет существовать человечество, и это вовсе не чудо, а действие Божественного Закона.

Поклонение святым мощам, иконам, бережно хранимым реликвиям, связанным с жизнью святых, — это не только и не столько почитание памятных объектов, сколько восприятие действия запечатлённого в них Священного Духа. Чтение евангелических текстов не могло бы производить в течение тысячелетий такого ошеломляющего воздействия, если бы они не были переполнены Святым Духом. Вполне объяснимо с этой точки зрения запустение и переориентирование на иные, светские цели христианских храмов на Западе, связанное и с постепенным отходом католицизма от прямого общения с Богом и с трансформацией роли священнослужителя из передатчика Божественного Тепла и Света в чтеца формально-назидательной проповеди. С другой стороны, многочисленны свидетельства обращения в православную веру людей иного вероисповедания или совсем не верующих под воздействием атмосферы в православных храмах, приводящей к мгновенному неожиданному катарсису, что связано с непосредственным воздействием Божественного Света, многократно усиленного чистотой и искренностью молящихся, что было бы невозможно при формализованном подходе к богослужению. В эти удивительные счастливые мгновения в человеке открывается некое оконце, через которое Свет проникает в темницу с пленённым духом, где происходит движение, подобное проклёвыванию росточка на зерне, и, по крайней мере, означающее начало Пути к Богу.

Православное христианство очень близко, почти вплотную подошло к разрешению главной загадки и главного смысла явления человека в Божественном Мире, однако, чтобы сделать следующий, решающий шаг, ему недостаёт внутренней энергии и универсализма, как абсолютно необходимого качества для объединения человечества в трагический миг его истории. Кроме того, надо признать, что любая, самая прекрасная и Божественно чистая идея, как только она приобретает контуры и черты системы и утрачивает живую связь с остальным миром, неминуемо обречена на внутренние противоречия и высыхание. Человек не может вместиться ни в одну систему.

Есть ещё одна вполне реальная опасность внутреннего саморазрушения. Православие в двадцатом столетии в условиях объявленной коммунизмом войны на уничтожение выстояло, опираясь на живые внутренние силы, на мощную корневую систему Духа, из которого оно выросло. Сегодня в условиях свободы и благожелательности со стороны властей, не подвергаясь давлению, оно вполне сообразно с нынешним общепланетарным нравственным климатом подвержено инфицированию конформизмом и эгоцентризмом в большей степени, чем это допустимо для здорового организма. Невозможно не заметить, не расслышать явственно звучащего мотива: раз вершим благое дело, боремся со Вселенским Злом, наша миссия столь важна, что нам может быть позволено больше, чем другим. Больше земли, больше храмов, больше прав. И это, конечно, сказывается на служителях Церкви, среди которых кроме тех, от кого исходят чистота и Свет, чьё слово искренно и проникнуто Духом, немало похожих