этом четко говорит Коран и Библия — завет Бога с верующими, незыблемый свод правил для жизни.

Так почему же монотеистическим религиям, взявшим начало с Завета Бога с Авраамом, первым истинным угодником (который исполнял волю Божью беспрекословно), не опираться на ту общую основу, которая гораздо выше того, что мешает им найти точки соприкосновения?

Между религиями существует множество споров и разногласий по поводу смыслового значения некоторых слов. Например, как Библия или Коран называют Иисуса. В Коране — «Пророк», в Евангелии — «Господь». Разве на этом нужно делать акцент? Важны ведь не слова, а смысл, который им придается. Этот смысл, как раз таки, один для всех, но определяется по-разному, исходя из написанного. И вместо того, чтобы сосредоточиться на общих смыслах, не вызывающих споров и отторжения в разных религиях (а такие смыслы, наиболее вероятно, являются истинными), все происходит ровно наоборот. Большинство только и ищет отличия, повод усомниться и отторгнуть ту или иную религию, не понимая, что все авраамические религии — ветви одного древа.

В силу переводов и множественных переписываний Священных Книг, смысл может утрачиваться в одном и том же слове. В конце концов, Иисуса могли называть «Господином», как личность, а сотый автор перевода мог написать «Господь». Но могли называть «Господом», таким образом, обращаясь через Него к Богу Всевышнему. Люди обращались к Богу через пророков и посланников.

Разве это должно беспокоить верующего? Неважно — господин, сын, раб, пророк — законы от этого для людей не меняются, потому что Законы Священных Писаний установлены Самим Безначальным Творцом.

Основной источник разногласий — споры вокруг Святой Троицы и личности Иисуса Христа.

В Коране сказано, что нет сотоварищей и нет сына у Аллаха.

В Библии Господь говорит об Иисусе: «Раб Мой, Отрасль».

Где же тут разногласие?

В Коране Иисус — «Мессия Иса (Иисус), сын Марьям (Марии), является посланником Аллаха, Его Словом, которое Он послал Марьям (Марии), и духом от Него». В Библии Он — Слово, Дух Божий во плоти по образу Бога. Очевидно, и тут общие смыслы.

Сразу отмечу, что в Библии Иисус не называл Себя Богом, как и Свою маму Марию. Он призывал: «Поклоняться Господу Богу одному и Ему одному служить». Иисус дал первую и самую главную заповедь: «Господь Бог наш есть Господь единый».

Марии, маме Иисуса, ангел сказал: «Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим». То есть Сыном Духовным, а не от плоти, как в нашем обыденном понимании.

Библия также называет Иисуса Сыном Бога с той же властью. Имеется ввиду, что Господь Сам действовал и творил через Иисуса на Земле. Христос имел миссию уберечь от греха уверовавших в Бога для их прощения и воскресения. Сказано, что только тот, кто уверует в жертву Иисуса Господу Богу за прощение грехов всем покаявшимся и уверовавшим, получит жизнь вечную в Раю.

Много случаев в Библии, когда Иисус останавливает людей, если те начинали поклоняться лично Ему как Богу. Он говорил: «Никто не Благ как один Бог». Другое дело, когда люди поклонялись Господу Богу через Иисуса Христа.

«Отец Мой более Меня», — так говорит Иисус, и все, что Он делает, — все по воле Бога, а не Иисуса самого, и та сила, что в Нем, дана Богом. Так говорит Библия.

Сам Господь говорит в Евангелии об Иисусе: «Сын Возлюбленный, в котором Мое благоволение», «Отрок возлюбленный».

Если кому-то не нравится слово «сын», то это слово в Библии применяется не только к Иисусу, но и ко всем верующим и богоугодным, что доказывает еще раз, что значение слова «сын» — не наше обыденное: не сын от плоти, но сын от Духа, человек, относящийся к Божьему народу. Иисус говорил апостолам, что восходит «к Отцу Моему и Отцу вашему и к Богу Моему и Богу вашему». В Библии также написано: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божьими».

Кроме того, слова «Отец» и «Сын» могут быть неверно переведены либо неверно истолкованы и нести неправильный смысл. Например, сыном можно быть от плоти, а можно и по духу. Наконец, в «Бытие» (первая книга Библии) при сотворении человека сказано, что Бог «вдунул в лицо его (Адама) дыхание жизни».

В заключение следует отметить, что не только Иисус, но и все, кто угоден Богу, являются сыновьями Господа, потому что в них есть Святой Дух. Это подтверждается примерами из вышеприведенных изречений.

Говорится также, что есть Божий народ, заведомо определенный еще до рождения, то есть верующие люди. Все они наделены Духом Божьим и в Библии тоже называются сыновьями Божьими.

Если всех этих людей Библия называет сыновьями, то что смущает тех, кто считает неприемлемым называть Иисуса Сыном Бога Единого, ведь Он делами своими доказал, что они совершены силой, данной свыше, силой Духа Святого.

Царь Давид в Псалтыри (одна из книг Библии) сказал, что Господь называл и его сыном.

Даже главная молитва из Библии начинается со слов «Отец наш», что говорит о том, что все, кто верит и обращается к Богу, — дети Божьи (не по плоти, но по Духу).

Иисус в Евангелии прокомментировал фразу Давида о Нем («Сказал Господь Господу моему»): «Не написано ли в законе вашем: «Я сказал: вы боги»? Это — закон Моисея, первые книги Библии, которые признаны также исламом и иудаизмом. Если Всемогущий назвал тех, кому было дано Слово Божье (Библия), «богами», то неужели Тот, Кого Господь освятил силой Святого Духа и послал в мир (Иисус), должен быть обвинен в богохульстве за слова «Я — Сын Божий»?».

«Если не верите мне, верьте делам Моим», — говорит Иисус. И в этом, уж точно, есть логика, потому что те чудеса, которые сотворил Иисус, несомненно, от Бога. Об этих чудесах говорит и Библия, и Коран. Коран говорит: «Мы даровали Иисусу, сыну Марии, ясные знамения и укрепили Его Святым Духом».

Как можно препираться с тем, что Библия называет Иисуса «Сыном»?

Что на счет того, что Библия еще в Торе, через Моисея, называет Иисуса Пророком, а также, что по вере все — братья и сестры, а Иисус — учитель? Не то же ли самое говорит Священный Коран? И то, что пророков надо слушать и повиноваться им?

Равнозначным слову «сын» Иисус ставит слово «раб» и говорит: «Раб не знает, что творит господин, а вот что творит Господь, никто не знает наперед». Значит все рабы пред Господом. То есть, можно сказать, что слово «сын» равно