соединился с Раассоном, чтобы идти войной на Ахаза. И не ходите в Галгал, на погибель. И не восходите в Беф-Авен, чтобы волхвовать там. В Беф-Авене было идольское капище, куда ходили вопрошать прорицателей.

(16) Зане якоже юница, старающаяся свергнуть с себя ярмо, так противится дух ваш закону Бога вашего. Упасет я Господь, яко агнца на пространстве, то есть упасет дом Иудин?

(17) Причастник кумиром Ефрем, берет часть из жертв идольских.

(19) Вихр духа возсвищет в крилех своих, и посрамятся от требищ своих, потому что не могли спасти жрецов своих.

Глава 5

(1) Яко пругло бысте стражбе, то есть истинным пророкам. И яко же мрежа распростерта на Фаворе, где занимались звероловством.

(3) Зане ныне соблуди Ефрем; от дней Иеровоама пошли они вслед идолов.

(8) Вострубите трубою на холмех, как обыкновенно делаете идя на брань и после победы. Проповедите в Беф-Авене, то есть в доме лжи. Позади тебя, Вениамин, волк хищник (Быт. 49, 27), который уготовляется в добычу Ассириянам, а после – Вавилонянам.

(9) Ефрем в пагубу будет во дни наказания и в пришествие Ассириян. В племенех Израилевых показах верная – правду суда Моего и истину слов Моих.

(11) Утеснен Ефрем, поражен судом; утеснен, – потому что восхотел идти вслед суеты.

(13) И виде Ефрем немощь свою, то есть уничижение свое, и Иуда болезнь свою, то есть рабство свое… И посла послы ко царю[2] Иариму. Осия, царь Самарийский, испрашивал помощи у Сао, царя Египетского, но тот не смог избавить его от руки царя Ассирийского и царь Ассирийский не пощадил Осию, искавшего покровительства его, но переселил Израильтян в города Мидийские Ало и Авор, как только узнал, что отлагается от него Осия. Подобно этому и царю Иудейскому Иоакиму помогал царь Египетский против Вавилонян; но напрасна была надежда Иоакима, потому что те и другие, Иудеи и Египтяне, были покорены Вавилонянами.

Глава 6

(1) Обратимся ко Господу… (2) яко Той поби ны, и изцелит ны; поразил Он нас за вины наши, и исцелит по щедротам Своим.

(3) В день третий воскреснем. Избавит нас скоро, подобно тому как избавил нас в третий день по выходе из Египта, проведя через море. И увемы: поженем, еже уведети Господа, то есть по возвращении нашем поспешим к Богу, яко отрочатеве, как к утренней заре, которая несомненно воссияет. Всякий, кто уверует во Христа, от Крещения, как бы при озарении мысленным светом, восходит к Боговедению. И после этого, как дождь, изливается учение Его на достойных оного. И… яко дождь… поздний. Через откровение Духа уготовится душа, и начнет прозябать[3], и приносить плоды небесные.

(5) Пожах пророки… убих я словесем уст Моих, потому что умерли они за пророчество. Когда Бог посылал их и повелевал им возвещать народу или бедственное и скорбное, или радостное и благоприятное, не противились они повелению Божию. И за это народ восставал на них, побивал их камнями и умерщвлял. И суд Мой яко свет изыдет; наказание, какому преданы будут убийцы пророков, совершится очевидным для всякого образом.

(6) Зане милости хощу, а не жертвы. Хотя угодна Мне и жертва, но гораздо благоугоднее милосердие и сострадательность ваша к братиям. И уведения Божия, нежели всесожжения. И ведение Бога лучше всяких тучных жертв, какими надеетесь умилостивить гнев Мой, между тем как притесняете братий своих.

(9) Священники стали сообщниками неправды, и убиша Сикиму. С жрецами Вефильскими сговорились убивать приходящих в храм Господень, в Иерусалиме. При этом пророк имеет в виду поступок Левия и Симеона, которые за малую обиду Сихема сестре их Дине умертвили всех жителей Сихемских.

(10) Тамо блужение Ефремово, и осквернися Израиль. И когда надлежало подвергнуть их тяжкому наказанию, священники не сделали им и легкой укоризны.

(11) И ты, Иуда, уготовь себе собирание винограда[4], потому что Иудеи, по возвращении своем, будут поражать врагов своих.