(9) Как пустынный онагр, – уподобился человеку, который лишен утешения от домочадцев и ближних, одинаково с ним бедствующих.

(10) Хотя предадутся во языки. Пророк указывает на времена Езекии. Соберу их, – по истреблении войска Сеннахирима. И почиют мало от бремени царя и князей, то есть во дни Езекии, или почиют от труда помазывать себе царей и князей.

Глава 9

(1) Не радуйся, Израилю… понеже соблудил еси от Господа Бога твоего, то есть нет уже у тебя причин для радости, когда отвратил от тебя лицо Свое Господь твой, Которым пренебрег ты и пошел вслед суетных богов. Возлюбил еси даяния всякаго гумна и точила, посему (2) гумно и точило не насытит их.

(4) Не возлияша Господеви вина… требы их, яко хлеб жалости, – потому что приносят не с добрым расположением и неохотно. Вси ядущии тыя осквернятся, – это священники, которые ради собственной выгоды закалали жертвы их и не обличали их хищения, понеже хлебы… душ их, не внидут в дом Господень.

(6) Египет соберет их и Мемфис погребет их; соберет рассеянных и погребет умерщвленных.

(7) Познает безумный Израиль пророка изумленнаго. Если бы, как полагаете вы, был у вас пророк, облеченный Духом, а не изумленный, то познал бы он, что умышлено Мной на Израиля и, как сподобившийся ведения, с душевным сокрушением принял бы об этом откровение; или, как пророк, по предведению скорбел бы о сокровенности того, что должно со временем открыться. От множества неправд твоих умножися непотребство твое в служении идолам, и даже более, нежели у народов чуждых.

(8) Страж Ефрем с Богом моим. Страж истинный споспешествует делу Божию, а этот Ефрем есть пророк ложный; он пругло[5] в деле Божием, Бог спасает от крушения, а он потопляет.

(9) Глубоко повредились и растлешася, якоже по днем Гаваона, то есть погрязли во грехе и предались непотребству, подобно жителям Гаваона, что в колене Вениаминовом, которые нечистой похотью довели до смерти жену левита, и все колена вызвали на брань, причинившую много бедствий той и другой стороне. Или пророк указывает на то время, когда делали идолов в Гаваоне.

(10) Якоже грезн[6] в пустыни обретох Израиля, и яко раннюю ягоду на смоковнице увидех отцы их; тии внидоша ко Веельфегору и отчуждишася на стыдение. Как путнику приятны ягоды в пустыне, так любезны были Богу отцы их, когда жили они среди язычников, Аммореев и Египтян, представляемых здесь под образом пустыни. Сыны же их внидоша к Веельфегору, и отчуждишася на стыдение. Стыдением пророк называет идола, который был особенно мерзок.

(11) Яко птица отлете слава их. Сыны Ефремовы гордились пророчеством о них отца их Иакова и обещали себе многочисленное потомство во многих родах. Поэтому Бог говорит: «Лишу их рожденного и носимого в утробе; отниму у них возмужавших и живущих среди людей». Так Бог возвещает Ефремлянам, что потомство их отлетит от них, как птица, и что суетна надежда их.

Глава 10

(1) Виноград благолозен Израиль, потому что приносил он плоды во дни Моисея и Иисуса. Но когда ветви его простерлись до моря, тогда, с многочисленностью потомства своего, по множеству плодов земли своей умножил идольских истуканов.

(4) Завещает завет, то есть завет вовек служить тельцам Самарийским, на которых весьма много надеялись. Произрастили суд, какой правда издает на нечестивых, аки троскот[7] на лядине[8] селней, которую оставил в небрежении беспечный земледелец. И как терния истребляются на земле, предназначенной для посева, так истреблены будут они пленом и мечом.

(8) И рекут к горам: покрыйте ны, чтобы спасти нас от угрожающих нам пленом. И холмом: падите на ны, чтобы покрыть нашу наготу, потому что мы обнажены, как проданные рабы.

(11) Ефрем юница наученая, еже любити молотьбу. Ефрем – юница, которая любит молотить и вместе расхищать. Я наступлю на выю ея, на коня всажу Ефрема, молотить будет Иуда, добычу возьмет Иаков. Я посадил Ефрема на царском престоле, соделал, чтобы Ефрем обиловал царственным туком, Иуда домогался правды, Иаков расхищал врагов своих.