кочевников. Когда заниматься скотоводством становилось невозможно, кочевник обращался к земледелию. Со временем вольная кочевая жизнь стала не образом жизни, а привилегией знатных родов. Но при этом кочевая знать хорошо понимала, что их образ жизни не позволяет накапливать большие богатства, и с завистью смотрела на соседей.

Караханиды

Надо сразу сказать, что термин «караханиды» был придуман русским историком Василием Григорьевым [95] в XIX веке. Григорьев образовал название племени и династии от титула «кара-хан» (в данном случае не «черный хан», а «сильнейший хан»). Также караханидов называют илеками по титулу их правителей («илек» означает «первый»). Сами же Караханиды называли свой род «аль-Афрасиаб», поскольку считали себя потомками Афрасиаба, легендарного царя Турана [96] и могучего богатыря.

Относительно этнического происхождения тюрков-караханидов существуют две версии. Первая связывает их с уйгурами, а вторая – с племенем чигил, относящимся к карлукскому племенному союзу, который в середине VIII века образовал в Семиречье [97] свой каганат. В середине Х века Карлукский каганат распался, чтобы впоследствии возродиться в новом качестве под властью правителя города Исфиджаб Бильге Кюль Кадыр-кагана. Об амбициях этого правителя можно судить хотя бы по тому, что он именовал себя «каганом», то есть «ханом ханов» и «кара-ханом». В дочингисхановские времена ханами называли предводителей племен, тогда не было еще установлено правило, согласно которому «ханом» мог именоваться только прямой потомок Чингисхана по мужской линии. Бильге создал племенную конфедерацию, положив тем самым начало государству Караханидов.

С первыми караханидскими правителями многое неясно, но принято считать, что первым из Караханидов принял ислам Сатук Богра-хан, приходившийся внуком кагану Бильге Кюль Кадыр-хану. При обращении в ислам Сатук стал Абдулькаримом. В 960 году ислам был провозглашен государственной религией караханидов. Сатука тоже считают основателем государства Караханидов на том основании, что только единая исламская вера могла объединить разрозненные племена в истинное государство.

Исламизации способствовало соседство с государством Саманидов, правители которого старались распространять ислам среди соседей-кочевников в надежде на то, что единая вера приведет их под власть Саманидов. Кроме того, во владения Караханидов переселялись подданные Саманидов, имевшие причины оставить родные места (в основном к этому побуждали родовые или политические распри или же бегство от притеснений). Значительную часть переселенцев составляли шииты, которые в халифате преследовались как еретики. Следуя принципу «враг моего врага – мой друг», кочевники охотно предоставляли шиитам убежище, а симпатия к шиитам порождала интерес к их вере. Короче говоря, принятие ислама караханидами и их соседями было неизбежным.

Сведения о том, как происходило завоевание Мавераннахра Караханидами, весьма скудны, и сложно понять, почему могучее несмотря на все ослабляющие факторы государство Саманидов было так быстро покорено кочевниками. Можно предположить, что главной причиной стало падение авторитета саманидской власти, в которой простые дехкане и ремесленники видели безжалостных угнетателей, а крупные землевладельцы и представители знати – оковы, препятствующие собственному возвышению. Духовенство, власть которого усиливалась благодаря появлению новых вакфов, критиковало саманидских правителей за их излишнюю светскость. Дошло до того, что наместник Хорасана Абу Али Симджури, втайне от своего повелителя эмира Нуха ибн Мансура Самани (правил с 976 по 997 год), вел переговоры с Хасаном ибн Сулейманом Богра-ханом о разделе саманидских владений. Раздел предлагался «справедливый» – по Амударье. Мавераннахр должен был отойти к Богра-хану, а Хорасан – к Абу Али. Помимо Абу Али Симджури, с Богра-ханом пытались договориться правители более мелкого разряда, каждый из которых мечтал о независимости.

Нух, сын Мансура, подавляющий мятежников. Рукопись «Маджма ат-таварих» Хафиза Абру. 1425

В 992 году эмир Нух ибн Мансур, также известный как Нух II, выслал против вторгнувшегося в его владения Богра-хана войско под командованием полководца Фаика аль-Хасса, тюрка по происхождению, который пользовался в государстве, пожалуй, бо́льшим влиянием, чем сам эмир. Фаик присоединился к хану и вместе с ним пошел на столичную Бухару, оставшуюся без защиты. Нуху пришлось бежать в Амуль (нынешний Туркменабад). 992 год мог стать последним годом существования государства Саманидов, но Богра-хан внезапно скончался и Нух получил отсрочку…

А теперь давайте вернемся немного назад – в 977 год, когда от государства Саманидов отпал афганский город Газни вместе с окрестными землями.

Газневиды

Основатель династии Газневидов Алп-тегин был тюркским рабом, который сумел дослужиться у Саманидов до высокой должности командующего гулямами. Алп-тегину повезло вдвойне – он не только возвысился, но и служил при неопытном юном правителе Абд аль-Малике I, ставшем эмиром в десятилетнем возрасте (во всяком случае, так об этом сообщает Наршахи). При дворе эмира Алп-тегин приобрел такую силу, что его противники смогли устранить его, только назначив на должность наместника Хорасана – как говорится, если нельзя одолеть, то нужно удалить. Назначение состоялось в начале 961 года, а в конце года семнадцатилетний эмир внезапно скончался (с большим на то основанием можно предположить, что Алп-тегин не позволял устранить Абд аль-Малика).

Газневидское государство на пике могущества (997–1030)

Преемником Абд аль-Малика стал его младший брат Мансур ибн Нух, ставленник военной группировки, которую возглавлял упомянутый выше Фаик аль-Хасса, бывший наставником Мансура в детские годы. Алп-тегин поддерживал другого кандидата – малолетнего сына Абд аль-Малика, и потому отказался признавать Мансура законным правителем. В ответ на это Мансур ибн Нух весной 962 года послал против мятежного наместника войско, которому не удалось справиться с Алп-тегином. Одна победа ничего не решала. Алп-тегин хорошо понимал, что у него нет сил, чтобы закрепиться в Хорасане и отложить его от государства Саманидов. Поэтому он поступил по пословице: «Если не хватает денег на покупку барана, то можно сварить плов с курицей». Алп-тегин захватил Газни, для защиты которого у него было достаточно войска, и стал там править. Так в 962 году было основано Газневидское государство.

Впрочем, многие историки склонны считать датой основания этого государства 977 год, когда, после смерти сына Алп-тегина Абу Исхака, власть перешла к военачальнику Себук-тегину, женатому на дочери Алп-тегина. В чем-то они правы, потому что Себук-тегин расширил границы владений Газневидов до Кандагара на западе и до Инда на востоке, а на севере дошел до Балха.

Ибн Сина – султан ученых

В 980 году в селении Афшан близ Бухары в семье чиновника, переселившегося сюда из Балха, родился Абу Али Хусейн, получивший родовое имя Ибн Сина. Отец Абу Али был образованным человеком и старался дать наилучшее образование своим сыновьям. Достигнув пятнадцатилетнего возраста, Абу Али заинтересовался медициной и естествознанием вообще. «Медицина не принадлежит к числу трудных наук», писал он, несмотря на то, что на самом деле медицина считалась очень сложной для постижения, просто Абу Али продвинулся по этому пути настолько, что врата знаний распахивались перед ним сами. Помимо медицины, Абу Али совершенствовался в философии и богословии, изучал