* * *

Не имеется сведений и об изменениях или усовершенствованиях, которым подверглись форма и устройство римских музыкальных инструментов у византийцев. Занятие музыкой не пользовалось большим уважением в Византии, особенно в позднейшее время, когда все искусство стало клониться к упадку.

Стоит заметить, что именно этот народ освоил и значительно усовершенствовал орган, изобретенный еще этрусками (а может быть, и греческими артистами).

По рельефным изображениям на нижней части обелиска Феодосия видно, что византийцы применяли человеческую силу для нагнетания органных мехов вместо употреблявшегося раньше для этой цели гидравлического пресса (рис. 70).

Особое искусство византийцев по устройству органов также подтверждается сведениями о том, что около 757 г. византийским императором Константином Копронимом в дар франкскому императору Пипину Короткому был послан орган; другой орган был подарен Карлу Великому императором Константином.

Его установили в Ахенском соборе, и это был первый случай появления органа в Западной церкви. Этот полнозвучный инструмент был усовершенствован византийцами и использовался только при светских празднествах, но никогда не звучал на церковных торжествах.

Интересен установившийся в греческих церквях способ призывания верующих на молитву. Для этой цели кое-где до настоящего времени употребляются била, состоящие из металлических обручей и висячих деревянных досок, хотя в западных церквях уже с IX в. использовались металлические колокола.

Кроме того, существовали и другие, крайне простые инструменты, посредством которых производился звук: колотушки, вертящиеся трещотки, большие рога и трубы. Сейчас на Западе в некоторых церквях и собраниях редкостей хранятся рога, вырезанные из слоновьих клыков и нередко богато украшенные изображениями. Они тоже когда-то служили для упомянутой цели.

Однако о происхождении уцелевших инструментов судить иногда трудно: принадлежали ли они византийцам, арабам или даже западным народам. Вероятно, они использовались в основном на войне и охоте (ср. рис. 72, а — в; рис. 71). В целом все разнообразные музыкальные инструменты, существовавшие в Западном Риме до времен Константина Великого, сохранились почти без изменений.

* * *

Погребальная утварь и сам способ погребения мертвых почти не изменились по сравнению с древними обрядами языческого Рима. Сохранению давних традиций, основанных на народных обычаях и не касавшихся культа, благоприятствовало христианское учение, предписывающее уважение к усопшим.

К числу основных предметов, использовавшихся при погребении, в которых могла проявляться страсть к роскоши, принадлежали, как и в Риме, носилки и саркофаги. Первые по-прежнему состояли из невысокого, зачастую богато позолоченного деревянного настила, похожего по форме на плоскую кровать, которая убиралась дорогими покровами.

Носилки знатных людей хранились в специально отведенном месте в храме св. Софии под названием сценофилациум. Среди них находились носилки Студиоса и Стефаноса и еще один одр, сплошь окованный золотом и значительно превосходящий богатством все прочие.

Саркофаги богатых людей делались большей частью из мрамора или порфира, а для людей незажиточных — из дерева или обожженной глины. Самые простые гробы имели форму прямоугольного неглубокого ящика, расширенного у изголовья, с выдолбленным круглым углублением для головы и с плоской крышкой.

Саркофаги знатных людей, как правило, состояли из высокого, продолговатого, отчасти сужающегося книзу каменного ящика с наклонной по бокам полукруглой или плоской крышкой. Кроме того, все стороны этих гробов обычно украшались красивой резьбой. На крышках изображались простые орнаменты из листвы, геометрических фигур или круглых чешуек, расположенных сплошными рядами и прикрывавших одна другую.

При этом иногда по краям крышек помещались выступы, также украшенные резьбой. Боковые плоскости нижней части саркофагов обычно отделывались архитектонически или при помощи украшенных резьбой брусков разделялись на прямоугольные площадки, заполняемые арабесками (рис. 75).

В первом случае по всем четырем углам саркофага помещалось по пилястре, а площадь, ограниченная ими, разбивалась на полукруглые ниши, отделенные одна от другой маленькими колоннами. При простой отделке ниши либо оставлялись гладкими, либо в среднюю вставлялось какое-либо символическое изображение, например Агнец, несущий крест, два голубя с масличной веткой или просто монограмма Христа и т. п.

На саркофагах, отличавшихся роскошной отделкой, нередко во всех нишах помещались выпуклые рельефные изображения сцен из библейской истории или Христа на престоле среди мучеников и апостолов; последнее встречалось гораздо чаще.

Подобный саркофаг, отличающийся особенно богатой отделкой, до сих пор хранится в церкви св. Амвросия в Милане. Он сделан из белого мрамора и датируется IV или V в. (рис. 73; рис. 74). Тела знатных людей, особенно императоров, перед помещением в саркофаг нередко сначала укладывали для лучшей сохранности в простые деревянные или свинцовые гробы.